祝泌观物篇案例分析

祝泌观物篇案例分析

        祝泌在《观物篇解》中，对挂一图和既济图的用法，作了说明。拙作《祝泌观物篇解释义》一书，对此也作了简释。这样一来，就使出于邵雍之手的挂一图和既济图的作用，有例证可以遵循，不致茫然。而在祝泌《观物篇解》中仅有数例。现抽出作一解析，供同道参考。

例一：

唐尧即位于第180运、第2156世甲辰年（前2357年），运卦为会之世之世之世同人，世卦为会之世之世之元既济九五、上六和贲初九、六二，年卦为运之元之会之世大有。祝泌曰：唐尧即位之时，“以世卦既济合岁卦大有，在既济图为未济，合挂一师卦。‘能以众正，可以王矣。’尧天之合，故载钦若昊天事。”

祝氏在这里只取世卦既济和年卦大有论（未涉及运卦同人），并指出既济合大有“在既济图为未济，合挂一师卦”。

查黄宗羲所传既济图（阳图）合挂一卦，元之会之运之世、会之会之运之会、运之运之运之元、世之世之运之元，皆对应挂一师卦。只有运之运之运之元图中，星星声离三三离，土土音六八比，横取为未济、晋，但这是离、比相配合，而非既济合大有。

再查祝氏所传既济图合挂一卦，元之会之世之运、会之会之会之运、运之运之元之运、世之世之元之运，皆对应挂一师卦。只有运之运之元之运图中，星星声三三离，水土音八六师，横取为晋、未济，但这是由离、师相配合，而非既济合大有。

祝氏这则案例是以世卦既济合年卦大有，无论从黄宗羲所传既济图（合挂一图）中，还是从祝氏自己所传既济图（合挂一图），都查找不到挂一师卦。这是一则疑案。

例二：

虞舜被推荐为尧帝的继承人在第2158世岁次乙卯（前2286年），其运卦与唐尧即位时相同，也是同人卦，其世卦为明夷，其年卦为坤。

祝泌于此指出：“按乙卯年经运之世挂在明夷，经世之年挂在坤，以同人配明夷合既济图之否、未济，在挂一图是比卦。以明夷配坤合既济图否、晋，在挂一图是晋卦。至丙辰年上半年卦同。此尧授舜之盛际，‘明出地上’之时也。”

祝氏取运卦同人与世卦明夷相配，得出既济图之否、未济，合挂一图是比卦。查黄宗羲所传既济图中，元之运之元之运，日星声一三同人，水土音八六师，横取为否、未济，对应挂一比卦。但是，这是同人与师卦相配，而不是同人与明夷相配。以祝氏自己所传既济图考证：元之运之运之元、会之运之运之运、运之世之元之会、世之世之会之会，皆对应挂一比卦，皆不是同人配明夷，也不合否、未济。

祝氏谈“以明夷配坤，合既济图否、晋，在挂一图是晋卦”。查黄宗羲所传既济图中，元之运之元之元，日星声一三同人，水水音八八坤，横取为否、晋，对应挂一晋卦，但是，这里是同人与坤相配合，而不是明夷与坤相配。再查祝氏所传既济图中，元之运之元之元，与黄氏所传无异，仍然不是明夷与坤相配合。

上述二案例，祝氏所论述与他自己所传的既济图（合挂一图）也不相符合，这其中必有我们未能发现的问题。

例三：

祝氏在该书论用卦口诀中又论述舜被荐举时所对应的卦象曰：

如舜之时亦是一百八十运坤卦，而世当二千一百五十八，以三百六十除之，得第六会中第一十二运中二十九世也。运卦在同人九五爻，是阳位得阳爻协矣。仍变外卦乾为坤，而卦与爻皆不协，再变六五为坎，则爻协而与下卦离为水火既济，地在上而天在下，有交通之理，不复变卦矣。

其世卦在明夷之初二三爻，初爻以阳居阳位，乃变内卦离为坎，初爻不协，又变下爻为兑，是七，地泽临，即爻卦皆协。于是，此临卦配运卦既济，以既济在左，坎非天卦不协，变为离。临卦在右，亦非地卦，乃变内卦兑为艮，作谦。将离与谦合，横取其悔得晋，又横取其内卦得旅，以晋、旅入挂一图得晋卦，晋“明出地上”，非舜陟帝位之盛时乎？此举变卦之例也。

祝泌于此案论述颇详，或可由此可解开其运用既济图和挂一图之谜。按祝泌文中所述，虞舜登基时运卦为同人九五，世卦为明夷初、二、三爻，年卦为坤卦。

此为黄宗羲所传既济图运之运之元之会，星星声三三离，水火音八七谦，横取为晋、旅，对应挂一晋卦。

祝氏所述此案，与黄氏所传既济图和既济图中所含挂一卦完全吻合。但是，我们应当注意到，祝氏取运卦同人的变卦离，又取世卦明夷的变卦谦，以离在左谦在右，又横取其外卦（悔卦）和内卦（贞卦）之后，才与既济图中运之运之元之会相对应。