利用易学的首要原理

利用易学的首要原理

         前人讲，善易者不占，而在本章所要揭露的利用易学的五大原理之交相作用下，此说几乎天理。这五个原理中的原理，其违后隐含着至为准确的宇宙轨则以及悲天悯地之情。它们实在一直是利用易学本身固有的，只是久未人们所发现、认识以及自发使用而已。
一、测不许原理
量子力学中有一个闻名的不肯定性原理。与之类似，利用易学中也广泛存在着一种测不许现象——在随意率性的一个均衡体系中，当以易学方法调测其体系事物时，假如咱们把调测结果加以应用（尤其是用以获运或者改运时），其主观与应用水平越深，则调测结果便“越不许确”、“越无后果”；反之，假如咱们仅仅是调测其结果，而不加行运应用，其客观与从容水平越深，则调测结果便“越精确”、“越有用”。这一现象在利用易学中推而广之，咱们可统称之为测不许原理。它首先揭露了一个古老而深入的哲理——“道法天然”，万物可预而不取驭。
测不许现象的内因是这样的——任何易学方法下的调测结果均可加以应用，但不可能应用到超出了固有的体系调测均衡的水平；而被调测的事物也能够加以扭转（运化），但不可能扭转到损坏了体系运行均衡的水平。咱们对任何事物的调测，都有其特别指定的顺应范围以及均衡体系，它必然地受着更大体系范力的制衡。易学是一种总体观、体系观，而调测更遵从总体与体系效应，因而对任何事物的调测都存在于一种总体的体系均衡当中。调测也好，调测者与被调测者也好，都不可能超出体系之均衡。不然，均衡损坏了，其调测或者调测利用的结果，不是所测非所预，便是所预非所测。没有人可以跳出自己——事物的均衡体系损坏了，所调测事物便超出了原测体系，这时候它已经非真正的原测事物了；一样，调测的体系均衡损坏了，你所应用的调测结果，这时候也必然不是所调测事物在新体系下的应有结果了。

测不许原理给咱们的最首要的启示或许恰是：如何能力调得更好，测得更准？——我认为，维持调测主体与客体的体系存在与体系均衡是症结地点。好比股市或者期市之类的调测，只有当调测者将其市场自身的变化趋向、经济大情况及求测人运势等综合掌控入测时，能力有望测得准。
测不许现象在利用易学实践中普遍存在，它于无形当中完美地维系了“道”与“德”的均衡。测不许（现象）原理，使易学利用囿于易“道”本身。只有置出身外、关爱天地、从容无为的易者，才有可能足智多谋、凡测必准；而被世势所累、欲愿多多、穷占黩卜的易者，苍天自有其“杀贼”利器——测不许原理。这虽困扰以及阻遏了许多易学钻研者以及野心家，使他们或者功成身退，或者扼腕叹气，或者喟骂苍天或者恨生不逢时等等，但易学的最高境界处究竟因而得以高傲从容，易学因而最终仍是保住了其“隐中圣学”的高尚位置。如若没有了这个“测不许原理”，那么易学利用之泛滥以及伤害水平，必千百倍于可怕的核子武器以及艾滋病病毒等等。想一想看，如若许许多多的人们把利用易学彻底地用于知足于其人道的贪得无厌，用于其逆天而行的野心，用于其争权夺利、打击异己的目标等，那么天下会何其凌乱、可怕，民气会何其荒芜、狰狞啊！因而，测不许原理可谓是所有至心向易的人们以及全人类所同享的维护神。
2、可操作性原理
无论是狭义仍是广义上的易学，从其发生至今，表示在利用层面的矛盾始终都是最尖利的——要末拿出或者“理”或者科学的根据，证实实用易学的真实、有用与可操作性。要末爽性认可它是唯心的，是巫与信仰崇拜的代名词。但遗憾的是，古今对利用易学之科学性的论证往往缺少强劲的说服力。有的高高在上，以“神”、“圣”压人佩服，反令众人敬而远之；有的以阴阳五行及八卦系统的逻辑自证，往往堕入自圆其“方”；而见笑于人，更有的以咱们没法对占筮的科学成分做出定性判断这种话随便敷衍，却无形中令人们加剧了对易学之幽玄、信仰崇拜的见地。凡此种种，其害“易”不浅。

    我认为，本日之易学，必需翦灭它在哲学、文化方面的繁文缛节与故作深晦，更必需翦灭它在占卜利用方面的故搞玄秘与倒置隐赜，惟如此能力为易学根本治理，使其正大尊荣、堂皇浩荡于斯世。基于此，易学理论当向当代科学伸出友情之手，以求互为动力以及根据。