超脱世俗与佛道结缘之命造

超脱世俗与佛道结缘之命造

凡世尘世毕竟有多少人可以或许解脱，有多少凡尘中苦苦挣扎的人想从中走出，有多少人早已经看清世俗，那么毕竟什么人更有悟性与佛道结缘？

   社会成长到今天。自由开放，让传统文化有了新的生命，好比任铁樵评注的【滴天髓】。古代视为珍本，难得一见，而今天的易学喜爱者可以花10元就能在陌头买到一本，而且附有民国命理老师徐乐吾的评注。

 佛道两家对宇宙以及生命的思虑，就像两座高山，后人仰之而弥高。尤其是两教的生命观各有其深入的内在，不深刻进去，没有禅定的体验，是很难理解其意的。后人之所以发生种种误会，直接的原因便是没有修持体验的实证。尽管这些信仰崇拜以及崇拜如今看起来荒唐好笑，但它是人类最初的生命探索，一切成熟的思想以及哲学都是源于此。

    释教缘起的生命观，让咱们寻觅到存亡的原由并从基本予以破除了，从而得到积极、向上的生命。佛陀曾经说：“唯一静处，专精禅思，作如是念，一切世间皆入存亡，自生自熟，自灭自没。”请求门生们于缘起法上当真察看，天然不受存亡以后有苦，着重于断除了个人的懊恼而言。但缘于法性同等之大乘4宏誓愿，则进一步表达了积极关切众生的生命立场。佛陀在《法华经》中告知咱们：“我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。”这也是大乘菩提心的基本内在。

    玄门的经典《道德经》所分析的道体论，既是宇宙本体论又是生命本体论。老子以为道是宇宙万物生发的本源以及本体，生命既能从道生动身来又有返回到道中去。所谓得道，也便是返本归根，从个别生命返回到生命的根源中去。还虚合道，出有入无，才是生命的永恒归宿。《宁靖经》也多处表现对生命的关心："今学道为长生，纯当象天也；天者好生，故学长生者，纯守天一之气，其为行，当随天道意也"。

 十干临死绝之地, 遇孤寡, 僧道之命.
    累犯空亡, 重临华盖, 为僧为道.
    身旺无财, 有落发之心.
    火盛而身心禅定.
    日上刑冲带杀, 性急而傲俗, 求化无缘.
    华盖逢死, 僧道无疑.
    财禄官星俱无, 落发为僧为道.
    金水双清为道.
    水土为僧.
    女命官杀无制, 为师尼.
    空亡官禄遇贵人, 淡服作高僧.
    空亡刑害又逢休囚, 或者僧或者道.
    春木荣而水浅, 补纳之僧.
    伤官多而无依, 僧道有艺术之人.
    四柱纯阳、纯阴, 易入佛门.
    华盖暂时值孤寡, 为僧为道得宁静.
    柱中无财, 僧道之命.
    3奇贵人失亡, 蓬莱仙客游4方.
    年支冲禄, 从前落发.
    时支为戌亥, 多烧香磕头之人.
    3奇得贵又有财, 落发后必为法道高明之人.
    柱中枭多无食, 落发之人.
    日弱食重又见伤, 落发念经.
    女命食多, 落发之人.
    水多财绝, 僧道为生.

    好比这个八字是一名好友的好友喝采友拿个来测的，当时就问她，此人信佛吧，要不家里也出念经的人，好友几天后回复，这人就在念经，为何她之念经不落发呢，由于八字有申金官星，女命官星为夫。丈夫坐在夫位管着自己，有丈夫怎样落发。只能在家修行。八字如下

      印          劫          日元        食        
坤造  癸          乙          甲          丙 (日空午、未)