世间万物看其“五行属性”

世间万物看其“五行属性”

    五行学说，无疑是我国前人对于天下万物运动以及变化规律的认识以及深化。有人说，是我国初期先民朴实唯物主义思想。现实上这个概念，不管从汗青的高度，仍是实际的角度，都只是对五行学说一知半解的“归纳综合”。乃至是一种对我国前人智慧贬毁。
    由于我国前贤的对于天下的认识，不但是唯物的；也便是说天下的本体、根源是物资的；并且是物资与精力是高度同一的。事物的同一性不单单是两分的，即阴阳的2分的；也是可以五分的；即天下有五种不同特征的物资以及现象，它们之间各自有自己的运动以及变化规律；并且可以或许互相作用以及变化。某种角度上来讲，比哪些出自与西方哲学思惟的所谓“两分”法高超的多，严密的多。
    这样五种不同特征以及现象的；便是人们往往说的：木、火、土、金、水。此中：
    木曰是曲，引伸为凡拥有生长、生发、条达、舒畅等性质或者则作用的事物以及现象；火曰炎上，引伸为凡拥有温热、上升、光亮等性质或者作用的事物以及现象；土曰稼樯，引伸为凡拥有生化、承载、受纳等性质或者作用的事物以及现象；金曰从革，引伸为凡拥有沉降、肃杀、收敛等性质或者作用的事物以及现象；水曰润下，引伸为凡拥有津润、下行、寒凉、闭藏等性质或者作用的事物以及现象。
    为此，咱们就能够把千变万化的世间万象，归结为五行体系。这样就不但说明了天下的同一性，并且更能说明世间万事、万物、万象各自的运行以及更改规律；和他们之间的互相联络规矩。
五行的归属，从天然界来讲：
    1、五音归属；角为木，徵为火，宫为土，商为金，羽为水；
    二、五味归属：酸为木，苦为火，甘为土，辛为金，咸为水；
    三、无色归属：青为木，赤为火，黄为土，白为金，黑为水；
    四、五化归属：生为木，长为火，化为土，收为金，藏为水；
    5、五气归属：风为木，暑为火，湿为土，燥为金，寒为水；
    6、五方归属：东为木、南为火，中为土，西为金，北为水；
    七、五候归属：春为木，夏为火，长夏为土，秋为金，冬为水；
    8、五性归属：直率为木，热忱为火，忠厚为土，坚硬为金，荏弱为水；
    九、五情归属：仁爱为木、礼让为火，诚信为土，信义为金，智慧为水。
    从人体来讲：
    1、五脏归属：肝为木，心为火，脾为土，肺为金，肾为水；
    二、五腑归属：胆为木，小肠为火，胃为土，大肠为金，膀胱为水；
    三、五官归属：目为木，舌为火，口为土，鼻为金，耳为水；
    四、形体归属：筋为木，脉为火，肉为土，皮为金，骨为水；
    5、五志归属：怒为木，喜为火，思为土，悲为金，恐为水；
    6、五声归属：呼为木，笑为火，歌为土，哭为金，呻为水；
    七、五变归属：握为木，忧为火，哕为土，咳为金，栗为水；
    8、五动归属：行动木，站（视）为火，卧为土，坐为金，动为水；
    九、五液归属：泪为木，汗为火，涎为土，涕为金，唾为水。
 上面归纳，只是一些常见的事物以及现象。实在，万事万物都是不能脱离五行，都是可以归属到不同的五行。知道其五行属性，你根本认识这个事物的成长前提以及变化规律，对于这个事物，就不会觉得茫然，就有了一个总体的掌控，不管你是趋吉避凶也好，守命摄生也罢，均能为你所用。
    固然，五行之间可以或许运化流转最妙，即有来有往，有生有泄，有抑有助，流转有情；过旺以及不及都是病。这是你在运用五行之妙的同时，不能不斟酌的问题。