“蒋干盗书”的汗青真象

“蒋干盗书”的汗青真象

“蒋干盗书”的汗青真象

蒋干游说周瑜，经《3国演义》对赤壁之战的活泼描述，广为人们知晓。据裴松之在《3国志·吴书·周瑜传》所引注的《江表传》记录，曹操遣蒋干游说周瑜确有其事，大致内容如下：

当初曹操据说周瑜年少有美才，认为可以通过游说把周瑜说动，于是秘密差遣九江人蒋干去见周瑜。蒋干穿戴平民葛巾，以个人身份见周瑜，周瑜热忱相迎，立即对蒋干说：“子翼（蒋干字）良苦，远涉江湖，为曹氏作说客耶？”蒋干托故否定，推说自己跟周瑜是统一乡镇，远离多年，前来话旧，并作参观。周瑜款待蒋干后告辞去做事，让蒋干独自住了3天。临别时，周瑜请蒋干参观其兵营、军库，设席饯行，称说自己遇到了知己之主，君臣10分相得，表现决不会有所摇动。蒋干只是笑着听周瑜表达心志，始终没有说一句游说之辞。回见曹操时，蒋干说周瑜雅量高致，非言辞所能把他离间。

以上是蒋干游说周瑜的全进程，从这个进程看，蒋干只是白走了一趟。

蒋干是九江人，当时为曹操的幕宾。汉四柱八字 d5168.com九江与周瑜老家庐江郡舒县（今安徽庐江西南），同属扬州，所以蒋干自称跟周瑜是同乡镇的老乡，两人并有过交往。这多是曹操差遣他去游说周瑜的一个原因。再是蒋干此人颇有谈锋，《江表传》称其有仪容，以才辩见称，在江、淮之间独一无二。曹操部下人才辈出，独挑拣蒋干去游说周瑜，是下了一番苦心的，只是没能如愿。

蒋干游说周瑜的根本史实便是这样，问题在于蒋干是何时在甚幺地方见周瑜的，《江表传》没有明白记录，于是呈现了3种说法。

一说在赤壁之战后。《资治通鉴》将此事记录为建安104（公元２０９年）年冬12月，即公元２１０年之初。此时的周瑜，已经攻陷江陵，屯据南郡，领东吴南郡太守。所以，蒋干游说周瑜，便是周瑜在荆州之时。一些册本也按《资治通鉴》的记录将此事放在周瑜领南郡太守之时，如《诸葛亮评传》（柳春藩着，我国青年出书社１９９７年７月出书）。此书叙说，赤壁之战后，曹操在zhengzhi上采用分解崩溃敌人的策略，于是派周瑜素交九江人蒋干去见周瑜进行策反，结果被周瑜谢绝。

一说在赤壁之战前。如刘逸生《3国小札》所说。刘老师以为司马光《资治通鉴》把蒋干游说周瑜这件事放在建安104年冬，是不公道的。由于这时候周瑜已经立下大功，成为东吴第一号人物，决不是曹操一个说客能感动的，曹操也不致于在赤壁大北以后向周瑜挽劝归降。果然如此，曹操便真是个大傻瓜了。这是刘逸生老师的见地。再便是《3国演义》所说，蒋干游说周瑜是在赤壁大战之时。这跟《江表传》的记录显然相背，只是小说家偷梁换柱的艺术伎俩罢了。《3国演义》写赤壁之战时“群英会蒋干上钩”这段笔墨，源于元朝的《3国志说书》，也不满是罗贯中的创造发明。罗贯中只是对《说书》作了一番加工改革，使故事既活泼传神，又显得公道。《说书》里的蒋干是个仙长，曹操拜其为师，派他去游说周瑜，结果**了周瑜之计。《演义》把仙长、拜师这些去掉了，又对故事精心修饰，使“群英会蒋干上钩”这个回目花团锦簇，10分悦目，而蒋干也就成为了书卷气10足成事不敷、败露有余的小丑式人物，如戏剧《群英会》中所演出的那样。

那么，蒋干游说周瑜，究竟是在赤壁之战前，仍是在赤壁之战后？假如说在赤壁之战前，那只有在周瑜镇巴丘之时。建安初，周瑜随孙策平定江南，篡夺豫章郡（今江西南昌）等地，初露雄姿，曾经留屯巴丘。这个巴丘在今江西峡江县，非岳阳古巴丘，峡江古巴丘离九江较近。周瑜屯巴丘，是建安4年的事。建安五年，孙策被刺身亡，孙权留周瑜在身旁，“与张昭共掌众事”，根本上一直随孙权左右征战或者议事，只在建安十一年一度驻屯过宫亭（即宫亭湖，今鄱阳湖），建安103年赤壁之战前驻屯过鄱阳（今江西波阳县）。《江表传》说曹操闻周瑜年少有美才，蒋干游说周瑜似应在周瑜年少初露锋铓之时，那便是驻屯巴丘的时候。无非，这个时候曹操正与袁绍进行存亡比力，官渡之战燃眉之急，须全力对付袁绍，彷佛不太可能专门派蒋干去游说周瑜。而建安十一年只是短暂屯驻宫亭，赤壁之战前屯驻鄱阳时也不可能，由于这年八月曹操已经引兵南下，很快占有荆州，基本不把孙权放在眼里，不大多派蒋干去游说周瑜。