山洋指迷珍本(八）

山洋指迷珍本(八）

阳脉结穴图已经见首卷合割篇，后兹复附长钳图，以明程度脐结之穴法
附论：乳突窝钳，虽形体不同，而阴阳变化葬轨则一，但乳突无窝钳不真，窝钳无乳突必伪，盖乳突阴也，毬旁蝉翼分明开，抱其穴晕，此即隐隐窝钳，阴化为阳也。窝钳阳也，穴后毬檐崛起，证其穴情，此即微微乳尖，阳化而为阴也，所以乳突之显者，不可无隐隐窝钳，窝钳之显者，不可无微微乳突，而微乳嫩突，亦必有隐隐窝靥之穴晕，浅窝短钳，亦必有微微乳突之毡檐，以见阴阳交互，而成太极，内照经所谓：上有天轮影，下有土堦，中成太极晕是也，天轮影者，毬檐肌理离开金面，如天之圆，土堦者，唇毡托起，如地之厚，两旁痕影水份垂太极晕平垣丰隆，含太以及之气，包乎此中，如男女媾精，胚胎初结，生生不息，而3才始备，故穴法多端，不外乳突窝钳，而四周结穴，总以毬檐唇毡为证，盖有毬檐，水方能分，有唇毡水方能合，平洋分合篇，所谓真分合者，亦指贴穴分合水言也，若天轮影边高边低，金面不正，似玉堦而边凹边凸，或者偏斜倾注者，等于分不成份，合不成合，此中何能有太极晕，此惟智者明以辨之，更合牵乳插窝，避突就钳，或者有窝而葬乳，有钳而葬突，皆为窝钳，无微微乳突，乳突无隐隐窝靥，孤阳不生，前阴不化，毬檐唇毡，不真故耳。
按内照经以毬檐为穴星，必合4个星斗方真，曰：紫微，形如隐眉。曰：太乙，形如鸡距。曰：旺龙，形如覆釜。曰：木星，形如玉尺。有显然或者形者，有隐然出头具名，痕影小水界成形者，以见毬檐形体不一故附录于此。
石 山
（下列口篇，旧在3卷之末，因其亦论开面列于乳突窝钳之次）
土乃山之的〈肉〉，石乃山之骨，观人骨中有气，则石中有气可知，故气一亦宜开面石八字，层层离开，有矬有平，穴情真的，或者石隙土穴，或者两旁硬石，***嫩石可锄（嫩石不仅可锄，更须入水即化，无细砂闲襟者，谓之结土结者实也），或者面层是石下有嫩土（即天盖穴），或者圆唇是石，而不欹斜者，其福力惟视开面之巨细多寡，境地之广狭为转移，不因石而有煞，或者反得石而清贵，或者得石曜而兼兵权者有之，惟穴后无石八字而石纹直生敛入，无矬无平，脉无动气，或者饱硬巉岩，不开金面（无分金之面），不仅穴中有直生尖射之石为煞，即石中土穴亦有煞，而不可插也。
论一：
葬书云：地有吉气，土随而起，是验真气于土也。又云：山势原骨，是验真气于石也。盖山体属金，金气兴旺则生石，其因气而行，截气而止，形迹较土更显，气力较土倍重，石之行也，头向前者为奔势，脚向前者为降势，双方丿丶壁立离开，是大分势，微微露起如八字，是小分势，石脉一线委蛇弯曲，出于大分小分当中，或者巨细相间，高下升沉，或者如梯级，或者如褥裀，或者如海浪而来者，皆气之行也，双方平展，***微高，如束咽者，是气之入首也，然石势雄急，非顿立开面，势不能止，其止也如壁之立，为正开面，挺拔而头俯为低头开面，有石毬开面，而檐是土者，有土毬崛起，而檐是石者，或者开面之下，更有石脉铺出，分化开钳，中含真土，或者落下不出石脉，有真土隆起，均宜认脉索气而插，切忌开煞，但顿立之面，高者数丈，低者4五尺，两旁之石，亦必开面向我者为真，如开面而破碎欹斜，或者一边敛入，或者一边向外，或者一直生下，不管巨细高下皆假，其有双方开面，一面向正龙，一面自去结穴者，老是护砂。又有满山之石，皆向一边开面者，是他山之朝应，有似开面而山洞空旷者，是缩气之山脚，或者以壁立而零星间土，与驼出而肥满者，是山以后违，此皆开面之假也。若老山之石，滑而浑大，嫩山之石，阔而多纹，在山违其纹直，在山肋其纹斜，在山顶其铭锐，在开面其纹横，石钳生于窝钳，石井开生于乳突，选砂形如丿丶，顾穴必将弯环，故捍门、华表、北辰、罗星诸体，半是石山，更有开横于溪河，为铁门金锁，其内定有天地，盖旺气自祖山发足，融结真穴，于大龙将尽未尽之间，气复有余，搜罗在外，近则见于下砂，远则见于水石，然石山结穴虽凭石之开面，仍以得土为真，而石纹裹转，与石山内顾，皆不可不察也。