流神---阳顺阴逆隔一名

流神---阳顺阴逆隔一名

据中州派所传有流神诀，此诀在沈氏玄空学里并没有说起，在一些港台册本里也不曾讲述，实在流神主的最大的作用仍是在用于水法上，中州派所传起流神的口诀是：阳顺阴逆隔一名，是为空位忌流神。

流神详细起法是先看立向的阴阳，然后依据阳顺阴逆在二十四山图上取相隔一名，就是流神。如子山午向，午为阴逆数隔一名取巳山为流神，如壬山丙向，丙为阳顺行隔一名取丁山为流神，蒋大鸿曰：“翻向飞临丙，水口不宜丁”等于指立兼向的时候，流神位忌见水口。运旺无防运退必大北财。这里咱们只要认识流神的起法，详细利用会在之后水法里讲授。但在此处还需声名一点，流神只在起兼卦的环境下才需注目，一般下卦里不起作用。

第10节零神、正神相得益彰

玄空学里把于当运星合10的星曜称之为零神，而把当运这星曜称之为正神。关于零神的用法在市道市情上所传至少有2种用法，无妨在此逐一细说。在许多港台书中都有说起零神的用法，等于以当元旺神（正神）相对之宫即为零神位。详细取法如下：

以一9相对：一运取离宫为零神位；9运取坎宫为零神位。
以2八相对：2运取艮宫为零神位；八运取坤宫为零神位。
以37相对：3运取兑宫为零神位；7运取震宫为零神位。
以4六相对：4运取乾宫为零神位；六运取巽宫为零神位。
五运前10年取艮宫为零神位；五运后10年取坤宫为零神位。

先说一种最为粗拙的零神论法。这类用法大多是用来骗骗一些不懂风水的读者。书中提到在零神的用法皆以在正神相对宫位里（零神位，如一运取离宫）布置动水便可旺财催吉！而彼辈所谓的理论是“正神正位装，拨水入零堂”。在它们眼中“零堂”等于当旺之正神相对合10的宫位，只要在零堂里动水（拨水）。便可获吉。不知这些“大失”是如何研读古诀的？若风水如此简单大家堪称之“老师”。

而另外一用法等于《沈氏玄空学》里讲述零神的用法。谓之必需运星五黄向至向首（五黄飞临向首之宫必为零神位，学员可以试排一下，唯五运除了外）然后始能称为零神。沈氏曰：“凡天盘五字到向（向首），阴则为零神。阳则为伏呤。”沈氏此言意为，五黄地点之宫即为零堂且必为向首。向首之星五黄入中宫为阴逆飞，则为到山或者到向。若为阳顺飞则必为伏呤卦上山或者下水。假如依照沈氏所言到山到向又遇零神者，仅得2运丑山未向；3运卯山酉向；乙山辛向；五运前10年未山丑向；后10年丑山未向；7运酉山卯山；辛山乙向；八运丑山未向共八局。如若只得八局，《天玉经》及《都天宝照经》何苦稳重而言，蒋大鸿知此不愿明言，因而可知沈氏虽知什么零神正神，都仍未知其正确的用法。

按中州派所传的零神用法。王亭之老师言实质所谓零神并不是五字，仅是五字所到的地方而己。如7运并不是以五字所到之震宫为零神，而是以3碧为零神。3运并不是以五字所到之兑宫为零神，而是以向盘的3碧为零神。对于零神的用法蒋大鸿明知而不明言，但其曰：“零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入，则零堂正向岂不兼收其妙乎。”

对于蒋大鸿的表明王亭之老师举过一例以作说明。

如7运 子山午向
               午山
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 2 │ 4 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 7 │ 9 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 3 │ 八 │
└──┴──┴──┘
       午向

此局以五字所到之震（3碧）为零神，即3。并不是以零宫为零神，学员须知2者之间区分。

蒋大鸿言零神装在水上为克入实质“水上”等于“向星”，并不是谓“装在向上”，无非“向”又称之为“水”，易发生搅浑。此局零神3碧水星飞入乾宫，故可在乾宫开门开路，是为“拨水入零堂”。而坎宫上的3碧非是水星而是运星，故不能言零神。是故可知零神的地位只存在于向星盘上，并不是在五字所到之宫以及当运旺神所对之宫。