孤本用神命理精髓(一）

孤本用神命理精髓(一）

孤本用神命理精髓(一）

书曰：诗3百，一言以蔽之，曰思天真，可见万物皆一理也。予居心哲学多年，愧无寸进，所以不能寸进者，乃欲穷其理而不可得，夫各书所载五行生克制化刑冲相合，不特群情不一，且大都以财官印绶为美，而枭煞伤劫为凶，较诸应验似非精确而书中既曰无伤不贵有病为奇而何故又曰官星正气忌见刑冲，即此2语，不无相反，况无格局所致可贵者有之，有格局而反贫贱者亦有之，其故何欤，殊不可解，虽曰书则示人以规则，变化在人，然有种种纳闷之点，不敷以契领提要，约莫哲学与医学相仿，盖医学自长沙之后各有襍说，而近今则尤甚，实则以紫夺朱，巧扬名目罢了，然识症不明何故立方，用神不明何故推命，因见各书一盘散沙，故有望洋之叹，至上年秋得阅4明王心坎老师所着之用神精髓一书，捧读再3，井井有条，一如暗室之灯，堪称神而化之，殊非率尔操瓢者比，于是登门造访得亲教益，钻研半载得以次序渐进，豁然贯通，盖王氏有父老风而其日精参，2载因病而止，益见王心坎老师于2年当中，朝斯夕斯，食不甘味，苦心孤诣，诚难堪能。借使心有鸿鹄将至即20年岂有如是之精格哉。观王氏之命理用神精髓一书，乃一扫古人之积弊，以启后人之常识，如金如玉，庶可以垂永远。凡学命理者当可视为宝镜，居心参考而得精进之工夫矣。是为序。
民国二十五年岁次丙子青浦儒医沈竹人谨识

自序

余未售斯术前，关于命学未之知也，溯自己未年冬业务失败，始学命理，渐售斯术，志在利己利人，恒心演习，不敢妄语欺人，力学两载而疾病缠身，无能再进，乃以此两载之所得与人推命，而图生活，不问提高如何，迄今10有六年矣，深蒙士商各界之谬赞，客岁又蒙诸友迫余着书出书，惊奇无比，想着作之事乃儒家所为，必以诗赋文章为条件，余乃小贩子资历，未经读太重要册本，焉有着书之才学，实深愧惶，经朋侪再3敦促，并谓无须诗赋但须事实，不欲深邃只求浅显，俾可普及社会通俗人士之必要，以至避无可避，不能不勉为其难，惟以两载之学，十六年之履历，进献于学者以前，然于握管时回思命学水平究属有限，此书出书后于人有利者亦可自告无罪。如为有害者，仍是藏而不发也。余亦信神佛一份子，既是主见不定，特至凝河路同行公所鬼谷先师座前求籖决疑，得二十八籖诗曰：公候将相本无种，好把勤快契上天。人事尽从天理见，才高岂得困林泉。观此4句适有合本书易学入门在线 d5168.com之意义者，尤以第3句最为亲热，不管灵验与否，所奇者问答相符，莫道无神竟有神乎，为此决意着书出书，惟轻率无文，尚祈国内同道有以教我。暂命名曰用神精髓。

自序2

谈命之法，首重用神。盖八字如一幢房屋，用神者，栋墚也。屋无梁而不固，人之八字如无用神，亦岂能有所成长乎？然此最首要之法最难推察，乃至万卷命书亦无分出用神一条正途，后学者是以更难达命理钻研之目标。须知定用神之法，必先观4时之节气，再察五行之性质。盖因4时节气各异，五行性质不同者也。然明此理，然后推其病源，始有一条用神道路发现出来，能使学者一目了然，闇练之下，谈命不同思索，用神立见。所以本书专重用神，其他生克论用神简略。4时节气八格论长生变通法之类，俱与用神有连带关系者亦述之。另有用神以外，墓绝滚浪不利等类，其有应验也，皆列载于后，愿后学正人及售斯术者有所清楚明了，若以故意骇人，天理不容。别的一切大北八败铁扫华盖驿马及星斗之类，与用神无关，删除了不载，至于寿元，识者希，知时须是泄天机，并且各类关系极多，如