乾卦详解

 乾卦详解

世界第一卦
“乾知大始，坤作成物”
——《乾》、《坤》卦解读

《系辞传上》曰：“乾知大始，坤作成物”。是对“世界第一卦”《乾》、《坤》卦的精辟解读。
先说《乾》卦：乾即天。“乾知大始”，即天的功能是“大始”。地“大”有界，天“大”无边。有天才有地，“开天辟地”；新的一天从“天““开始”。故 “乾知大始”。（前人对“天”的直观与思虑）孔子在《彖辞》中惊叹说：“大哉乾元，万物质始，乃统天。”指出天的“大始”统率作用。《乾》卦的经文是： “乾；元，亨，利，贞。”也突显天的“大始”与正固。宓羲画卦首先“仰则观象于天”。人在世界，仰头见天，最是天然。所以，64卦，第一卦便是《乾》 卦。再看天上最大的“象”是什么呢？固然是太阳。于是宓羲画卦就“以类（类比）万物之情”，用“龙”喻日，描摹天空。由于前人以为“龙”是可以潜水、陆 行、飞天的神圣动物（真有龙？龙图腾？集鱼、爬虫类、飞鸟于一体的想象？前人为什么多处用龙比喻？），像太阳同样从大海升起、行天入地。固然这只是一种比 喻。作卦的目标是“易以天道而切人事”（《文史通义·易教下》），要人师法天道（规律），调剂操行，融洽共处。

《乾》卦（）寄意是：
1、“初9：潜龙（日）勿用。”潜在的龙（喻日未出，无光热），不要动用（天色灰暗，人不可行为）。比喻人以及事在初始阶段，不可先行声张。
二、“92：见龙在田，利见大人。”龙（日）呈现在田原野上，光亮暖和，利于见到大人物。意同“9五：飞龙在天，利见大人。”但利见的际遇不同：一个 在田（低位），是幸运；一个在天（高位），是共商大事。这里的“大人”不可能是帝王将相，只会是部落头子。寄意：人要像龙同样，积极向上，扭转际遇。
三、“93：正人整天乾乾，夕惕若，厉，无咎。”正人白日朝上进步不已经，夜晚仍然惊惕，既就有险，也会化险为夷。
四、“94：或者跃在渊，无咎。”有时，龙跃出水面，试欲起飞，无灾祸。喻人在症结时候，须小心，勿鲁莽，就不会出过失。
5、“上9：亢龙（日）有悔。”龙飞到极高处，进退不得，有悔意（日薄西山，光热欲尽）。喻物极必反，不可逞强，独断独行。
6、“用9：见群龙（即乾卦六爻，喻日在各时段的不同作用）无首，吉。”“用9”（纯阳），这是为《乾》卦特设的爻、辞（除了《坤》卦特设“用六”外， 其它卦均无“用”爻），故加“用”字。本爻的意图很深：告戒世界各诸侯国，要像群龙无首，各显其能，为天竞辉；以及平共处，不要争霸，才会吉利。这是设卦者 有感于当时呈现的“礼崩乐坏”、“世界无道”的局靣而发的正告。另：“用9”为用9（九）代表阳（）爻之义。9为10进制中最大的奇数。进退皆变成偶数 （阴爻）。故称“老阳”。“用9”可能与“卦由数起”有关。此爻辞也是对“乾：元亨，利贞”的总结。

以上便是《乾》卦的寄意。
孔子在“易传”《象辞》中一语道破曰：“天行徤，正人以发奋图强。”
《乾》卦的本意是：天道刚健，自强而没有外力，运行不止。正人要师法这一精力，积极朝上进步。
提示3点：一、天体运行，现实是地球的自转与公转。而非“天行”。2、“潜龙”，喻日未出；“见龙在田”，喻日出；“飞龙在天”，喻日中；“亢龙有悔”，喻日暮。4、《乾》为纯阳之卦，卦德阳刚。后世多喻男性气质。
下述《坤》卦：“坤作成物”，即坤的作用是天生万物（人、动、植物）。孔子在《彖辞》中惊叹说：“至哉坤元，万物质生，乃顺承天。坤厚载物，德合无 疆。”开天辟地，坤也是顺承天意，资生厚载万物的元首，好事无量。《坤》卦的经文说：“坤，元亨，利牝马之贞。”这里用“牝马”（能生养万马，供人役使， 温柔识途）类比坤和婉承载万物的德性。征服牝马、识途知反，多是前人最先畜牧的履历之一。“先迷后得主，利”，便是驯马的感触感染。“西南得朋，东北丧 朋。”西南阵势平顺，可能得到友爱部族旳帮助或者与之同盟；东北山高路岖，可能盟友失散。又：按宓羲八卦方位，西南为“巽”（阴卦），东北为“震”（阳 卦）。与卦德（和婉）吻合。后靣的《蹇》卦：“利西南，晦气东北”。与此含意雷同。马：同前人的生活互相关注。所以，前人经常使用马（尤其是母马）比喻大地。 “河图”（ “河出图，洛出版，贤人则之”）中的“龙马负图”，实在便是以龙喻天，以马喻地。