佛教善恶的标准

　　佛教总是提倡人们一心向善，那么这个善是什么？与之对应的恶又是什么？其实不必想太多，佛教的善恶标准和世俗的善恶其实是一样的，如果我们在外边觉得这人作恶多端，那么佛教一样会觉得这人作恶多端，只是佛教通常喜欢用自己的理论来解释这一点，因此下面就来一起看看佛教善恶的标准吧。

　　

　　善恶的概念从佛教的角度来解释，其实很简单，就是让人快乐的思想和行为都是善，而让人痛苦或导致灾难的思想和行为则是恶。从感情方面来讲，佛教常说的贪嗔痴无明心，还有我执、法执等邪见，以及妒忌心、傲慢心、自私心等都是恶的范围；而无贪心、无嗔恨心、无无明邪见、知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬爱护众生心等都属于善心。

　　因此引用上面一套理论后，世俗来讲就是恶意杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间、伤人等等让人不悦或者违背理论和法律的事都是恶；而与之相反的，例如不杀生、不偷盗等十善行，遵守道德、法律，做有利于社会安定、繁荣、昌盛、众生幸福快乐的一切行为都属善行。

　　具体来讲，大乘和小乘又有不同的标准，如小乘就认为，只要不伤害别人就是善；大乘则觉得有利于众生的才是善，所以大乘才时常说普度众生，念佛就是为了拯救世人，所以大乘小乘在细节上有些许不同。

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　　佛教中的善恶的标准，对照下自己是善人，还是恶人

就是“三皈五戒十善”啊！尤其是“十善”，包含了：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。符合十善业的就是好人，反之就是恶人，甚至是“十恶不赦”的恶人。

　　六道轮回都是业.佛教讲善恶业以什么为标准

　　佛在《十善业道经》中，讲“十善业”，就是佛讲的善业标准——不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴。   反之，就是恶业。

　　修这十善业就能超越轮回苦海。

　　   用通俗的话讲:    有利于他人，是善业；伤害他人，是恶业。

　　佛说的善恶和世间的善恶是一回事吗？

南无阿弥陀佛

　　不完全一样，，佛教的善恶有很多不同的境界。

净空法师---中峰禅师摇头说：未必然也。善恶有个标准，不算很高，是个普通的标准。

凡是有益于人，有益于社会，有益于众生，就叫善，打他、骂他也是善。

凡是有益于自己，就是恶，巴结人，谄媚人，那种礼敬是恶。为什么？求自己的名闻利养，是为私，不是为公。

净空法师----善恶在佛法里有一个绝对标准：凡是为私是恶，凡是为众生是善。

净空法师---忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。出不了六道轮回，这就是魔业。所以修一切善法、修佛法，都叫魔业，就是六道的福报。

净空法师---「则无论凡夫二乘，纵上至三乘（声闻、缘觉、菩萨），凡是缘修之善行，俱名为恶」。这什么意思？只要你有修，都不是善，为什么？你还有。这个有是什么？有是个妄念。你还有修，你还要参禅，你还要学教，你还要持戒，还要坐禅，全都是恶。为什么是恶？你见不了性，你回不了常寂光。这是以这个为标准，这是终极的标准，圆满究竟的标准是这个。

净空法师----这个世界上没有对与错，只有因和果!

净空法师---相对是二，佛法是不二法门，二就不是佛法。佛讲，二是错误的观念，二不是正确的观念，我们分人我、分是非、分彼此，都落在二里头。

善恶是二法，祸福是二法，我们落二三，落二三是凡夫。