十种奇怪的学佛人（四）

　　何谓奇怪的学佛人？即那些内心不纯，整天东想西想，内心充斥着各种贪念，不守戒律，无视佛法的存在！像这类人学佛，有些是跟风，有些人是逃避现实，更有些是邪师伪装进来损坏佛教的安宁！所以我们修行一定要保持良好的心态，千万不要做这类学佛人，那么这些奇怪的学佛人具体是什么呢？下面就来一起看看吧。

　　杂乱学佛心无适主

　　佛陀总要别人坚守一门法门，其实不无道理，因为有的人学佛就是比较驳杂，什么都学，什么都研究，最终就是自己学佛杂乱，什么也不精，什么都半桶水，这样的人能有所作为？为何会这样，其实就是知见不够，对佛教义理缺乏理解，对自己的根器也不清楚，一是定力不够，不能真正静下心来参究佛理，更谈不上实修实证、做功夫。见到禅宗，觉得禅宗好；见到净宗，就觉得净宗好；见到密宗，又觉得密宗好，什么都想学，但什么又都没有认真去学。对学理也一样，囫囵吞枣，不求甚解，浅尝辄止。学佛要真的有受用，关键是找到适合自己的修行门路，并一门深入。

　　散漫学佛不能精进

　　就算坚守一门法门，也很少有人能够学有所成，为何？因为散漫，因为懒惰！学佛人不把自己的内心调整好，那么一辈子学佛都没有进步，因为散漫与杂乱不同的地方是，杂乱是找不到门路，而散乱则是提不起状态，精神上懈怠、松弛、放逸，没有如少水鱼，如救头燃的迫切要求，因此平时学佛，只凭一时兴趣，三天打鱼，两天晒网，宁愿把时间花在无益的嬉戏之中，也不精勤向道，白白浪费光阴，什么也得不到。

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　　在家学佛的人什么时候可以吃荤腥三净肉，什么时候戒斋吃素？谢谢

　　念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。由渐减以至永断。既然学佛，就知道佛教徒不要吃肉，因果循环，杀业会带来恶的果报。世界上本就没有三净肉：

　　1.印光法师：念佛之人，当吃长素。

　　念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。由渐减以至永断，方为合理。虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。以家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也，大矣。是宜切戒家中杀生也。

　　2.佛灭度后，再没有三净肉

　　《大乘入楞伽经》若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。

　　根据经律记载，佛在世时，确实有一段时间是允许佛弟子吃肉的，可以食用三净肉、五净肉等。但是佛在世的这类“净肉”，却并非我们现在所理解的“三净肉”。三净肉，是不见、不闻、不疑。不见者，不自眼见为我故杀是畜生；不闻者，不从可信人闻为汝故杀是畜生；不疑者，是中有屠儿，是人慈心，不能夺畜生命。现在世人所食用的肉，多为夺命他杀，且是为“我等”吃肉者而杀，所以不可能是“净肉”。

　　吃肉是在参与杀生。

　　佛在世时允许弟子吃的“净肉”，并不是真正的众生肉，而是佛以神力所化现的、没有命根的“假肉”。《楞严经》：阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。随着佛离世涅槃，这种没命根、佛化现的“净肉”，自然就不复存在。所以佛明确告知弟子：世无净肉，从此一切肉悉不应食。

　　吃肉只是一时权宜，佛早已禁止

　　《涅槃经》迦叶菩萨复白佛言：世尊，云何如来不听食肉？善男子，夫食肉者断大慈种。迦叶又言：如来何故，先听比丘食三种净肉？佛言：迦叶，是三种净肉，随事渐制。迦叶菩萨复白佛言：世尊！何因缘故，十种不净乃至九种清净而复不听？佛告迦叶：亦是因事渐次而制，当知即是现断肉义。

　　《入楞伽经》：我为弟子修三乘行者速得果故，遮一切肉悉不听食，

　　2.僧人乞食，不接受肉食

　　   《涅槃经》：世尊，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因他而活，若乞食时得杂肉食，云何得食应清净法？佛言：迦叶，当以水洗令与肉别，然后乃食。若其食器为肉所污，但使无味，听用无罪。若见食中多有肉者则不应受，一切现肉悉不应食，食者得罪。我今唱是断肉之制，若广说者即不可尽。

　　3.说佛吃肉，是在谤佛

　　《大乘入楞伽经》：大慧！未来之世有愚痴人，于我法中而为出家，妄说毗尼坏乱正法，诽谤于我言听食肉亦自曾食。

　　大慧，若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。

　　大慧！我之所有诸圣弟子，尚不食于凡夫段食，况食血肉不净之食？大慧！声闻缘觉及诸菩萨尚惟法食，岂况如来？

　　大慧！如来法身非杂食身。大慧！我已断除一切烦恼，我已浣涤一切习气，我已善择诸心智慧，大悲平等普观众生犹如一子。云何而许声闻弟子食于子肉？何况自食？作是说者无有是处。

　　李誓元：清净心对学佛之人有多重要

净空法师---清净心念佛所获得的功德，是「横超五趣八难道。必获现生十种益」

　　这是接着上面说，清净心念佛所获得的功德，是「横超五趣八难道。必获现生十种益」。现生十种益，从第一个「冥众护持」，得到天神鬼神的护持，乃至最后「入正定聚益」。当中念老这个地方省略了，我们参考资料里头有，在第五页。「现生十种益，***真宗所立」，「获得金刚信心者」，就一定获得这十种利益。第一种，冥众护持。第二种，至德具足，这是不可思议的。至是达到最高峰，最究竟、最圆满，益是利益，最圆满的利益、最究竟的利益，你都能够得到，具足，得到，丝毫不欠缺。这一句是无法想像，也无法言说。我们相信佛菩萨的话决定真实，没有一句是妄言，可是很不容易让人相信。

　　这个功德是什么？就是念这一句阿弥陀佛。没有人知道念阿弥陀佛的好处。什么人能得到？两种人。一种是真信，他懂不懂没有关系，他真正相信，真正求生净土，老老实实念这一句阿弥陀佛的佛号，他就能获得，这第一种人。第二种人，对于阿弥陀佛名号功德真正透彻了解，那是什么人？法身菩萨。我国佛教常讲的大彻大悟、明心见性，这样的人他明白，他那一句佛号功德不可思议。普通人就难了，虽然难，还是有功德，不大。我们常讲累功积德，这个事情不是一生做的，生生世世，每一世积累一些。要累积多少世？无量世。无量世才能够累积现生十种益的功德，真难！

　　摘自净土大经科注(二次讲）-第422集

　　信佛的人可以做祈祷手势吗？ 我皈依10多年了 看到总有人做那种点左臂右臂 下面和头 我们信佛的可以