三种接受佛菩萨教诲的态度

　　修行是为了成佛，那么你知道当我们真正见了佛或者菩萨的时候，该用何种态度去接受他们的教诲吗？是恭敬还是平和？其实这一点已经有人帮我们想好了，他写下了三种面对教诲的态度，即离言说相、离名字相、不执着心缘相。

　　

　　离言说相

　　佛说一切不要执着，在这里也体现了这个道理，因为我们不执着，所以能见到佛并且接受教诲，所以在这个过程里面，我们不能执着，不然就不能再见到佛，除了这些，还告诉我们，不能执着言说相。听他的言说不能执着。

　　离名字相

　　就是这些术语、这些名词，“阿弥陀佛”、“大日如来”，这都是名字相。人的名字相、菩萨的名字相、万物的名字相，这都不重要，无关紧要，随便什么说法，只要对方能领悟，就是最高明的方法，最适合的方法。要叫对方能够感悟，不是说听懂听不懂。有悟处，触动他的悟处，这是最高明的。

　　不执着心缘相

　　意思很简单，就是不能对事物的见解停留在表层，我们不能看见这个字就觉得它表达这个意思，其实它表明的意思是假的，是虚的，这不是它所要表达的真实含义，那只是我们的知识所限定的意思，所以面对佛和菩萨教诲的时候，一定不要将佛和菩萨说的话限制在自己的内心，要发散思维，不能太执着，不要觉得自己觉得是对的，那样没用，听了等于没听，我们要先记下来，以后再好好回味，这样才能明晓佛要表达什么。

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　　学佛后真的不能看电视，阅报吗

阿弥陀佛

　　

　　

净空法师---我不接触现在的媒体，我不看电视、不听广播，我也不要网路，报章杂志、现代人出版这些书籍我都可以拒绝，我接受佛菩萨的教诲，接受这个世间各个族群圣贤的教诲。

　　「集因既灭（消灭集谛之苦因）」，苦集灭道四谛，苦是果，集是苦之因。集是结集，我们一般讲累积，凡夫累积的是什么？烦恼、习气。每一天，在现在是特别明显，接受环境的染污，物质环境的染污、精神环境的染污，苦不堪言！集因要是灭了，不再受染污，让我们好好的生活在大乘之中，行吗？在今天这个环境里，可以做得到吗？可以，只要你自己乐意。我不接触现在的媒体，我不看电视、不听广播，我也不要网路，报章杂志、现代人出版这些书籍我都可以拒绝，我接受佛菩萨的教诲，接受这个世间各个族群圣贤的教诲。这个事情我们能做到，不是做不到，那集因就灭了。集因要是灭了，果报自然就没有了。这就是古圣先贤、诸佛菩萨的「广济」，广济是普度众生。我也是在诸佛菩萨所度众生之一，不难，我愿意接受。不愿意接受就难了，不愿意把这个世间一切染污放弃，你的佛法就学不好。为什么­？那些东西是来损坏正法的，也就是损坏你自己清净平等觉的，它是来损坏的，你要不离开它的话，你肯定受影响。

　　拜佛烧香是不是土香更好?

楼主，我是一个学佛多年的人，你听我说几句。

　　从佛法的角度来说，用什么样的香，其实并没有神秘性在里面。因为佛菩萨对我们的教导都是明示，明明白白地教导我们如何做人，如何做事，如何修行（修正心灵与行为）。如何正确的达成心愿。

烧香磕头，有祈福效果，但这不是佛法的重点，学佛的重点落实佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。你做一件善事，持之以恒，佛菩萨知道了非常高兴，比你上100柱香供100个果还要高兴！改运获福的效果还要好！天佑有德之人，积善积德佛菩萨自然帮助他。无善无德之人磕头烧香是很难灵验的。

　　佛菩萨是至高的境界，不会贪求世间之供养，我们上香供养只是表示恭敬，表示要学习佛菩萨的思想，行为，要止恶，行善。这是烧香的主要目的！

因为佛法主要讲究因果规律，就是善有善报，恶有恶报。我们此时此刻所受的苦，都是前世今生的恶业所致，我们此时此刻享受到的快乐，都是前世今生善业的成熟。是自己作的善，让我们达成心愿，让我们快乐，是自己作的恶，让我们诸事不顺，让我们痛苦。这是快乐和痛苦的根本原因。所以说命运是自已造成的。

　　所以，命运的改变，主要也要靠我们自己，说到这里。楼主是否已经明白，佛菩萨济世救人的方式，以神力护佑是次要的，主要的方式，是教导我们一套行为标准，让我们做个大善人，从而自己改变自己不好的命运，走向幸福圆满的康庄大道。

楼主试想，一个人犯了错误被关监狱里，受了很多苦，佛菩萨能用神力瞬间毁掉监狱，还他自由吗？不能，对吧，只能教导他一套行为标准，让他改过，然后争取减刑。所以“教化万民”，这是佛菩萨渡人的主要方式。

　　楼主应该是初学者吧，其实学佛的内容还有很多，不光是烧香，还有吃素，放生，忏悔，持戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒）念佛、念经、持咒（念佛念经是佛门大善）等。后者才是重点。后者的消灾改运获福的力量更大！因为后者表明你按照佛菩萨的教导实践了，力行了。这些也是佛门消灾解难除病改变命运获得平安吉祥之正道。

比方说佛门五戒吧，佛言，行上品五戒十善者，来世可以升天，行中品五戒十善者，来世还可以为人，免入三恶道受苦。楼主你看，上天堂还是下地狱，这都是自己的行为造成的。

　　念佛诵经有什么用呢。且看经书：《观世音菩萨普门品》中是如何说的：

或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。（解怨）
咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。 （解恶咒解毒害）

　　或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。（辟邪）

众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。（寻声救苦）

　　楼主你看，称念《观世音菩萨普门品》与观世音菩萨圣号，效果不错吧。

再看大善行：助印经书及造像的十大功德
1、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。
2、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。
3、夙生怨怼，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
4、夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇饿虎，不能为害。
5、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
6、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。
7、所言所行，人天欢喜，任到何方，常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。
8、愚者转智，病者转健，困者转亨，为妇女者，报谢之日，捷转男身。
9、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。

　　10、能为一切众生，种植善根，以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。

楼主你看，上面的福德，福报，都是自己修来的，不是求来的，楼主想要心想事成，吉祥如意，还须按照佛菩萨对我们的教导，实地去修啊。

　　附一点，孝顺父母是人间大善，不孝是很折福的。孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们以后要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。

最后，楼主要是有兴趣，可以请一本《认识佛教》来具体全面的了解一下。佛法讲明了宇宙人生的起源，道理，我们凡人如何离苦得乐之道，很是值得我们学习。最后祝愿楼主平安，健康，吉祥如意 阿弥陀佛！

　　菩萨为什么不亲自现身说法呢？不要回答说菩萨会化身来点化，我的提问是菩萨为什么不直接显菩萨形来教导呢

菩萨之所以不亲自现身说法，是在尊重佛法的根本支柱——因果！能够体现佛法是尊重因果规律的法语是：“心佛众生器，四无差别。”《华严经疏》中说：“心佛众生，三无差别。”简单的讲，就是说对自己、佛菩萨、众生、对娑婆世界都要一视同仁的来对待！

　　当年释迦牟尼佛在求证佛道时，魔王波旬用尽种种威逼利诱没有使佛陀退失菩提心，在佛陀证得佛果的同时，魔王波旬又改变战术用祈请佛陀圆寂的方式来维护自己的利益，这时大梵天王又随后祈请佛陀住世讲法。释迦牟尼佛便向波旬表明，可以尊重他的祈请，但也要同时尊重大梵天王的祈请，这才叫一视同仁！说等无人祈请学佛法时（原话叫度尽有缘人时）再来圆寂满足波旬的愿望。后来在佛征求阿难尊者，说：“可以用神足（也就是神通）住世一小劫的时间来讲法。”阿难被魔王的恶咒所干扰，心念当时再想着其他的事，也说是在走神儿。佛问了三次，他都没反应过来，到第四次才反过劲儿来，但为时以晚，若再强行留下，就等同不尊重魔王了。由此，这之后菩萨在六道之中就不可以不请自说法了，菩萨不亲自现身说法就是为了尊重魔王，就等同于尊重因果！

另，释迦牟尼佛自身就是报身佛卢舍那佛为了答应婆婆世间众生在往劫的祈求，才在因缘成熟之时化身释迦牟尼佛来度众生的佛。因此释迦牟尼佛的一切所行都必需要有人祈求，否则在魔王的世界中随意自在就是不尊重因果！也就必需要有人真心的去祈求，菩萨才能现身说法的！
然而，纵观古今、横看世界连一知己都难求到，就更谈不上求得同一心态的学法同修，让菩萨现身就更难了！但不是没有求佛菩萨现身的法，汉传、藏传的佛法中都有这类办法，但若想产生众生同时都愿意求佛菩萨现身是不可能的事，首先魔子魔孙们就不同意！咯！