现代人的念佛方法（上）

　　念佛一直以来就不限制于出家人，每个人都能够念佛，古时候有俗家弟子，现代有在家弟子，有很多人都是因为工作太辛苦太劳累而去念的佛，觉得念佛能够让人舒展内心，得到欢喜，事实上也大抵如此，不过念佛可不是简单的事，下面就来说一说这现代人的念佛方法有哪些吧。

　　

　　简易十念法

　　此举是最容易做到的，它的方法就是我们每天早点起床，然后面向西方的位置，合掌，然后开始诵念圣号，例如阿弥陀佛，这过程要有节奏感，呼一口气念一声，如此循环十次后即可。

　　要注意的是佛声不高不低，不缓不急，调停得中，如此十气，连续不断，意在令心不散，专精为功故，名为十念者，显是借气束心。心自不散，但须随气长短，不可强使多念，强则伤气，只可十念，不可二十三十，多亦伤气。如加早晚十念，或早午晚三次亦可。

　　十念记数法

　　印光老师为对治妄波沸涌而立。当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十，随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念，念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久久自当得之。此十念记数法与晨朝十念法，摄妄则同，用功大异。

　　高声念

　　如果你想念佛的时候觉得头有些昏沉，内心杂念不断的时候，可以用这个方法。首先振作起来，然后高声念佛，这样就能够给予自己一种动力，高声念佛能护耳根而启心灵，涤荡五阴之尘垢。观音入心，则心易专而杂念少。

　　阅读推荐：念珠的使用方法 如何敬僧（上） 如何敬僧（下）

　　净空法师：现在人念佛功夫不得力，什么原因

净空法师---功夫不得力的原因何在？佛教我们做的，没有做到；佛教我们不能做的，偏偏去做，结症就在此地。

　　功夫不得力的原因何在？佛教我们做的，没有做到；佛教我们不能做的，偏偏去做，结症就在此地。所以，儒家教导我们“克念作圣”，念是妄想、杂念，你能够克服妄想、杂念，你就是圣人。凡夫为何不能作圣人？就是克服不了妄想、杂念。念佛必须放下万缘，而你没有放下。执著里最严重的是我执，说得粗显就是自私的念头。起心动念为自己，这个念头不能克服，就是作圣最大的障碍。

　　佛法将“善、恶”的标准，订在为我就是恶，为人就是善，这当中有道理。“为我”是增长我执，就是增长自私自利的念头。这个念头是六道轮回的由来，只要有这一念，轮回境界就现前，就不能超越，所以为我是恶。几时能把我、私的念头断了，做到“无我”，六道轮回就没有了。若再把分别断了，于世出世间一切法统统不分别，十法界就没有了，就住一真法界。

　　我们今天功夫不得力，最重要的关键就是有我、私，就是不知道尽虚空、遍法界是一个自己。如果你知道尽虚空、遍法界是自己，你会爱人如己，你会以真诚、慈悲处事待人接物，你不会糟蹋人，也不会欺负人，因为欺负人、糟蹋人是欺负自己、糟蹋自己。

　　道理明白之后，真正功夫从哪里下手？一句佛号把分别、执著念掉；分别是所知障，执著是烦恼障，一句佛号能破二障。我们虽然天天念佛，念了几年，而功夫没有用在破障上，因此功夫不得力，生活不自在。

　　我、法二执破一分，就得一分轻安，就开一分智慧；能破二分，就得二分自在，就开二分智慧。确实身心世界一切放得下，真正觉悟“三心不可得”、“万法无所有”，才是世尊所说的“无依道人”。因此，修行要着重效果，效果在破障，效果在开智慧。

　　最要紧的，还是要把自私自利的念头断除，断不容易，先要能淡薄、能放下。别人喜欢的，我们给他；别人用夺取、霸占的，我们也给他，欢欢喜喜，绝不在意。如果还有一念不平之心就错了，你还有“所有”。其实这都是一场空，谁要就给谁，你就会得自在，你才能自在往生，没有障碍。

　　净空法师：现代人学佛功夫不得力的原因是什么

净空法师---现代人学佛，念佛念了一生，没有得念佛三昧，妄想、杂念、烦恼还是很多，这就是功夫不得力；

　　昨天我们讲到《观经》「三福」里面的第一福。从《观经》上来观察，我们也能够体会到，学佛是真正有福报的人，没有福报的人不能学佛，这是从《观经》上，我们有了很深刻的体悟。这就是佛教导我们要学佛，一定要从修福开始，能够接受，肯认真修福，才能够进入佛门，接受佛的教诲。

　　三福里面最重要的，就是在生活当中的细节，我们往往都把它疏忽掉了。因此我们在佛门里面，无论怎样用功精进，好像都没有得到像佛在经上讲的那些效果。不是经典有问题，也不是佛的教诲有问题，实在是我们没有能够体会佛的意思。所以在开经偈里头说得好，「愿解如来真实义」，的确是相当不容易。要怎样我们才能够理解佛的真实义？能够理解、能够体会，这就是智慧。

　　实在讲，福与慧是相辅相成。福里面有慧，我们我国人常讲「福至心灵」，那个人福报来了，他忽然就聪明了，这就说明福跟智慧，有密切的关系。实在讲，没有福就没有慧；没有慧，当然也就没有福报，这是关系很密切。

　　「三福」一开端，佛这样子指示我们，我们要重视在生活里面的细节，细节才是福德的根基！我们决定不能够疏忽，也就是日常生活当中，起心动念、处事待人接物，决定不能违背佛教给我们的原则，我们要认真的去修学，知道这是修福、这是修慧。

　　从人天福再向上提升，就入佛法了。由此可知，孝亲尊师、培养慈悲心、修十善业，只是学佛的预备功夫而已，还没正式学佛。正式学佛要从「三归依」开始，这就是第二条所讲的「受持三归，具足众戒，不犯威仪」。从这三句，我们恍然大悟，为什么现代人学佛学不好？从历史上去观察，我们比古人相去太远了，我们在传记里面看到、在语录里面看到，过去无论是出家、在家，很多人三、五年就有成就了。参禅得「禅定」就不用说了，有开悟的；学教有「圆解」的，圆解就等於禅宗的开悟；念佛得「念佛三昧」、得「一心不乱」的很多。

　　现代人学佛，念佛念了一生，没有得念佛三昧，妄想、杂念、烦恼还是很多，这就是功夫不得力；学教不但不能圆解，很多把经典意思错会了；学禅不要说开悟了，禅定都得不到。这是什么原因？现在我们总算搞清楚了，没有前面第一福的基础。好像盖楼房一样，没打地基，所以房子老是盖不成，而不晓得原因在哪里。现在我们晓得，第一福是地基、基础！我们没有做到。没有做到孝亲、尊师、慈心、十善，於是怎样努力精进，这一辈子到最后还是落空，还是要搞六道轮回，你说个多苦。

　　错不怕，怕的是不知道错在哪里！知道错在什么地方，我们能够把错误改正过来就行了，改过来就不错了，我们与古人的成就决定不相上下，古人能做得到，我们也能做得到。

　　所以「三归」是建立在第一福的基础上。也就是说归依三宝的条件，必须要具备孝亲、尊师、慈心、十善，才有资格入佛门，接受三归的传授。三归，就是把佛法修行的总纲领、总方向传授给你，你这一生依著这个方向、目标去修行，就决定不错。这是一条成佛之道，也就是破迷开悟、离苦得乐之道，是这么一回事情。因此，我们要明了三归真正的意思。

　　修福与修慧（第二集）　

　　念佛身体还会冷，我不好活动拜佛也少，打过佛七，现在人比原来瘦很多可以说很瘦身体还pa冷，会遗精

开口神气三。开口说话，或者其他的确会对色身有影响。

　　但是念佛为大。功德殊胜。

你冷这种，貌似应该是sy等这种情况引起的。

　　还有，你可以修金刚念诵。

金刚念诵不需要开口，神气不会散掉。

　　而金刚念诵初期，就能引动血液循环。

如果略微有些功力，是治肾虚的。

　　金刚念诵如果修多了。能引发拙火。那时候肾会十分强健。

下丹田有温热感。拙火修好了，及时外面是冬天，也是可以单衣出行的。
我感觉这个金刚念诵和你对症 追问

感恩师兄