观世音菩萨的名号,观自在菩萨的自在是什么（下）

　　观自在菩萨，又称观世音菩萨，民间多以观音菩萨相称。虽然名号代表的菩萨一样，但名号本身却各自有不同的含义，例如观世音菩萨的观世音，就是观察众生，聆听民音的意思，那么观自在又是什么意思呢？下面就来一起看看吧。

　　

　　法自在

　　法自在，即观世音菩萨能够修行世间一切法门，因为修行已经圆满，所以一法通，法法通，凡事佛门法门，观世音菩萨都能够修炼，亦能演说一切法，普令众生，受法圆满。

　　胜解自在

　　胜解的意思就是指菩萨能够在佛法里面去得明确的解释，并且还能够明悟具体的含义，而且还能够授业给其他佛门弟子，让他们也明悟佛法的一切解释和含义。

　　智自在

　　观世音菩萨修行多年，终证果位，自身已经是功德圆满，获得了佛祖的加持，自身智慧无穷无尽，善说法要，明确世间一切真谛，明悟宇宙一切变化，能轻松与人辩论佛学法门，又如众生爱乐，欢喜受化。

　　因此看完观自在菩萨的十自在，想必大家都有了一定的了解，其实观自在菩萨也不一定特指观世音菩萨，因为观自在菩萨即般若观慧已得自在的菩萨，指的就是菩萨喜欢用慧眼来观察众生的疾苦，以此来明悟自身，救苦救难，身心自由自在，处处化身救世人，圣号更是多不胜数，因此凡是能观察真理获得痛苦解脱者，都叫观自在菩萨。

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　　观自在和观世音是同一个菩萨吗

净空法师---观世音这个名号着重在教化众生，观自在这个名号着重在自己修行，着重在自利，观世音着重在利他，是一个人不是两个人，自利利他都功德圆满。

观达自在，这就是理事无碍，事事无碍，入这个境界才称为观自在菩萨。又观机往救，这就是跟众生感应道交，众生有感，菩萨就来应。

　　下面介绍，「观世音菩萨，又名观自在菩萨。浅说，则观世人称念彼菩萨之名而垂救度，故名观世音」。观世音这个名号着重在教化众生，观自在这个名号着重在自己修行，着重在自利，观世音着重在利他，是一个人不是两个人，自利利他都功德圆满。底下一句说，「遍观法界众生随其机缘，而自在拔苦与乐，故名观自在」。这是菩萨的德号，教育，重要的教育，我们从经典里面深深的体会到、深深的认识到，世出世间还有比这个教育更重要的吗？找不到！佛是我们的老师，菩萨是我们的学长，菩萨是跟佛学，没毕业，但是他的年级比我们高。等觉菩萨是最高的，我们现在初学才一年级，他是五十一年级，比我高太多，但是他还是我们学长，他没毕业，他毕业就成佛了。所以我们跟菩萨的关系要搞清楚，跟阿罗汉的关系要搞清楚，都是同学，先后同学，年级比我们高一些。

　　「进言之，如法藏之《心经略疏》曰：于事理无碍之境，观达自在，故立此名（观自在）。又观机往救，自在无失，故以为名（观世音）。前释就智，后释就悲」。这是《心经略疏》解释菩萨的名号。于事是事相，理是理体，理事无碍的境界。观达自在，这就是理事无碍，事事无碍，入这个境界才称为观自在菩萨。又观机往救，这就是跟众生感应道交，众生有感，菩萨就来应。感应道交不可思议，只要真诚心去感，菩萨肯定有应。关键就是真心，真心就是清净心，清净心就是没有杂念。当然人遇到大灾难的时候，肯定是有原因的，这个原因就是不善业感召。不善业有过去造的，有现前造的，过去、现前都可以忏悔。如果没有忏悔，求观音菩萨来救你，观音菩萨没有法子来；你真正忏悔，后不再造，有求必应，这个道理一定要明白。过去造的罪业忏悔，感应特别明显，现前所造重大的罪业，真正忏悔也行，这个自古至今都有这个例子，所以菩萨真正慈悲。我们我国谚语所谓的浪子回头金不换，再恶的事情，五逆十恶，就怕你不肯回头，回头是岸，回头就有救。

　　“观自在菩萨”，什么叫“观自在”

观自在是什么意思，玄奘认为含“观照纵任”之意，即观照万法而任运自在。“自在”，意为众生所见之主，所以玄奘译为观自在菩萨，可见於《般若心经》。太虚老师认为：因为观世音菩萨有般若的智慧，洞彻世间“五蕴皆空”的真实相，而达到“观自在”境界，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我，所以不能照见五蕴皆空。而真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样则成为无我的大慈大悲，成立大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的功用。

　　观自在是什么意思，一般来说：观自在菩萨，即般若观慧已得自在的菩萨，不一定特指补怛落迦的观世音菩萨。菩萨依德立名，有某种特殊功德，即名为某某。如《华严经》中便出现若干同名同号的菩萨。印顺法师依此认为，谁有观自在的功德，谁就可以名为观自在。观是对於宇宙人生真理的观察，由此洞见人生的究竟。自在指摆脱了有漏有取的蕴等系缚，而得身心的自由自在。佛经上说，八地以上的菩萨，得色自在、心自在、智自在，是菩萨的观自在者。所以凡是菩萨登地，通达真理，断我法执，度生死苦，即可名观自在。而《心经》开头的“观自在菩萨”，便是依此义而言的。

观自在的另一层含义是什么，星云老师：“观自在”是观世音菩萨的另外一个名号，意思是说，只要你能观照自己，你能认识自己，你就可以自在了！人生在世，如果有钱而活得不自在，人生也没有什么乐趣可言。偏偏人在世间上，“有”就是有罣碍，就是有烦恼，因此有许多人有金钱“有”得不自在；有家庭“有”得不自在；有爱情“有”得不自在；有名位“有”得不自在。因为“有”，所以不自在。如果能在称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐的“八风”境界里，都能不为所动，你自然就能自在解脱了。

　　观世音菩萨的名号是什么？

观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara）两种最通用的译法是：观世音菩萨，观自在菩萨。
观世音是鸠摩罗什旧译， 玄奘新译为观自在，这是同一梵语的不同传译。我国每略称为观音。

　　观世音

自修义：观世音，是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地。佛教认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，达到“如如不动”大解脱境。《楞严经》中，观世音菩萨自述了得名的原因，他说自己正是因为达到了“观世音”的修行境界，被当时的如来所赞叹并赐名“观世音”。

　　度他义：观世音，指的是这位菩萨能观察世间众生的心声并救拔其苦。《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。《悲华经》中说，宝藏佛正是因为他有这样的功德，所以赐名为“观世音”。

观自在
特指：Avalokiteśvara，玄奘认为含“观照纵任”之意，即观照万法而任运自在。Avalokita为“观”，iśvara为“自在”，意为众生所见之主，所以玄奘译为观自在菩萨，可见於《般若心经》。 太虚老师认为：因为观世音菩萨有般若的智慧，洞彻世间“五蕴皆空”的真实相，而达到“观自在”境界，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我，所以不能照见五蕴皆空。而真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样则成为无我的大慈大悲，成立大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的功用。
通指：观自在菩萨，即般若观慧已得自在的菩萨，不一定特指补怛落迦的观世音菩萨。菩萨依德立名，有某种特殊功德，即名为某某。如《华严经》中便出现若干同名同号的菩萨。印顺法师依此认为，谁有观自在的功德，谁就可以名为观自在。观是对於宇宙人生真理的观察，由此洞见人生的究竟。自在指摆脱了有漏有取的蕴等系缚，而得身心的自由自在。佛经上说，八地以上的菩萨， 得色自在、心自在、智自在，是菩萨的观自在者。所以凡是菩萨登地，通达真理，断我法执，度生死苦，即可名观自在。而《心经》开头的“观自在菩萨”，便是依此义而言的。