佛学者自我修行之法

　　很多人都想学佛，想要广积德做善事，却又没有好的修行之法，因此只能每日口中呢喃“阿弥陀佛”一心向佛，虽说佛修无法，每个人只要心中有佛，那就能成佛，但各位要明白，佛有戒律，违反者即使心中有佛，也会大打折扣，因此下面就来简单说说修行之法，让喜爱佛教文化的人一起探讨探讨。

　　

　　修身戒口养佛心

　　修身通俗来讲就是不杀生、不做偷盗之事、不做淫邪之人、不做面带凶相之人；而戒口则为，少八卦、不说谎、不讽刺、不中伤；养佛心则是，每日吃斋念佛，坚持书写佛经，养成修行的良好习惯，还要持之以恒坚持下去。

　　修自善导和相处

　　所谓修自善导和相处，其实分三个方面，首先是修自，其意思就是自我修行，完善自我，逐渐完美，这是成佛的首要条件，要让自己逐渐成为圣人；其次善导，就是要求你经常劝别人做善事，或者教养好儿女，让他们也逐渐成为圣人，也就是感化众生；最后则是和相处，意思很简单，就是打造一个友好和谐的社会，让大家都能幸福快乐，如此便能真正成佛了。

　　心中有佛修行无法

　　人只要心中有佛，修行的一些条条框框也是可以抛弃的，比如你可以随时进入修行状态，每天随地打个座，每天随时做善事，每天随意感化作奸犯科之人，如此便算一种修行之法，意思就是要你注重实际，亲自去做事，如此才能真正算修行。

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　　如何能真正的学习佛法？

“佛”是什么？在很多人的感性意识里，佛与烧香、打坐、虔诚、礼佛、皈依、求菩萨、没事见面来几句“阿弥陀佛”是相等的。大多数的人都只将"佛"简单地理解为只是精神上的偶像或是无所不能的神灵或依托。觉得佛学不过只是一种宗教上的信仰及痴迷。故一部分人认为只要诚心，信奉，专心打坐、念经、就是修佛（仙、神）。而一部分人则是站在了其对立面大肆漫骂直指佛学不科学，难以理解，并排斥认为佛学佛教只是迷乱痴颠的一种行为。

　　其实，这只是对佛学没有更深入的了解，而只是光凭感觉印象就已在心中做出的主观臆断。其实佛教是一门精神意识上的宗教这样看也没有错。但同时佛学也是有着他很深的哲理性，也是一门很高深的智慧的凝聚。当然想明析一门传承了许久的和争议了许久的宗教是很困难的，那我们可试着从感性的角度或是理性认知的角度来感触来分析明辨。上段的例子是我们只凭印象或是感触所认知或只是宗教意识上的佛。那什么是理性认知中的佛呢？其实佛是梵语佛陀(Buddha)，这是印度古代梵文Buddha的音译。它一是对佛教创始人释迦牟尼的尊称；二实际的意译为“觉者”、“知者”、“觉”。

“释迦牟尼”实际只是尊称。他原名乔达摩·悉达多（巴利文：Gotama Siddhattha；梵文: (Siddhārtha Gautama），古印度释迦族人（生于尼泊尔南部），佛教创始人。成佛后的释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人；“释迦牟尼”，可意译为“来自释迦族的修行成就者”、“释迦族的圣人”。

　　也就是说，佛本身只是对有大智慧之人的一种尊称。清楚了这个,我们便可理解为何佛经中有“众生皆可成佛”“自性迷即是众生，自性觉即是佛”的话句，这里的佛并非是什么偶像来崇拜，而是说：人人皆可成为有觉悟的、有智慧的人。而佛也是佛教修行的最高果位的称呼，即是指的是三义：自觉、觉他（使众生觉悟）觉行圆满的人。

佛是一种宗教?佛是一门觉悟者的智慧?呵，在佛经中，觉者对迷相对而言。觉者即佛，迷则众生。你的选择是？讲般若（智慧）还是讲信仰。呵，风心显境自在故，任何变现皆随心。针对佛经,关照自我的内心,自我选择去吧。

　　佛教徒的学佛目的，是在以智慧及慈悲来自利利他，而不是以怪力乱神及称圣称佛来迷惑众生。智慧必然是合乎因缘观念及因果观念的，必然是合情合理的。

慈悲的表现，不在于讨好殷勤，乃在于感谢恩人，原谅仇人，帮助苦人，救济穷人，调伏狂人，启导愚人，感化恶人，鼓励善人，警策懒人，醒觉迷人。那便是以全心关怀一切众生的菩萨精神。

　　佛学中，业力重是什么意思

　　“业”就是一种行为，善的行为就是善业，恶的行为就是恶业。每一种行为，必然有一定的後果。因此行为是“因”，後果是“果”。有因就必然有果。所以有一种“业”就有一种力量。这种力量导致产生必然的结果。佛家称这种力量为“业力”。

　　我们的身(外在行为)、口(说话)、意(念头思想)、三业都会产生业力，其中以意念的业力为最大。《太上感应篇》里说“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之;或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”

　　业力重在佛教中多指不好的因果较多，需要修行才能去除，从而得到福报。

　　扩展资料：

　　导致业力轻重不同的四种力量

　　1、对境的力量

　　上师、三宝、菩萨及父母是我们的功德田，对功德田作极细微的恶业，比对普通众生作大恶业的果报还要严重。比如，佛经中说：将十方众生关在牢狱中的罪过，不如扭过头来不愿看菩萨一眼的罪过大；以欢喜心看菩萨一眼的功德，大于善待一切众生的善行。

　　因为我们根本不知道谁是菩萨的化现，所以必须十分谨慎，否则很有可能因为极小的不善业而给未来世累积下极大的痛苦果报。

　　2、持戒的力量

　　受了戒与未受戒作业的力量相差极大。《宝蕴经》中说：假使三千大千世界所有的一切有情都趣入大乘，而且拥有转轮王的地位，他们各自都以大海那样宽广的灯器、须弥山那样高大的灯柱来燃灯供养佛塔。

　　同时有一位出家菩萨在微小的灯烛上涂上油脂，在佛塔前燃灯供养，则前者所得的福德比不上后者的百分之一。

　　一个受了不杀生戒的人和一个没有受不杀生戒的人什么也不做地坐在一起一个小时，虽然两个人都没有杀生，但受了不杀生戒的人积累了一个小时的不杀生的善业，而没有受不杀生戒的人只有一小时的无记业，没有一点善根。

　　3、行为本身的力量

　　善恶行为本身有不同的力量，比如，法布施与财布施的力量就有不同，在一切法中，圣法是最上希有的，对圣法做善业超过其他一切世间善法的功德；相反，谤法、损坏法的罪过也远远超过一般的恶业。

　　4、心的力量

　　作任何一种业，由于用心的力量不同，感受善恶的果报也不同。比如，以利益众生的菩提心礼佛一拜的功德远远大于为求个人解脱供养几千万块钱给寺庙的功德。完全发自内心、一心一意地、慈悲心深切地做善业的力量非常猛利。

　　参考资料：百度百科-业力

　　佛学真能修心养性吗，求个人给我讲讲一下佛学的好处

佛学的好处很多啊。

　　这是我学佛六七年来的亲身体验。

佛学就是心学。学佛就是清净身语意的过程，修正自己的行为、语言和意念的过程。

　　末学最初接触的佛经是楞严经，好不容易读完了，第一个感受就是，楞严经讲解的其实是人的心理，对人的心理剖析非常到位。并告诉我们如何观照自心。

我从来没有如此清晰地分析自己的想法，分析自己看到的一切，分析自己的不好的遭遇，并找到根治的方法。

　　从此，一发不可收拾。我找了宣化上人，南怀瑾居士关于楞严经的开示来读。然后是佛说四十二章经，佛说阿弥陀经，无量寿经，地藏菩萨本愿经。发展到后来，一到书店就买佛经。把我国社会科学出版社出版的白话佛经系列都买回来，研读。

逐渐，上网也接触佛法。也接触到了索达吉堪布、达真堪布等大德的开示，还有戒、邪、Yin网，地藏缘论坛。慢慢也就开始参加放生活动、共修、施食等都去做。这个过程中，持续观照身语意。也次第修六度万行。明白解脱在于放下我执，在于熄灭习尘，业障，在于把修行导归到西方极乐净土，在于活在当下，随缘做事，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。在这个过程中，也把宣化上人关于华严经的开示断断续续看了一遍。

　　旁人也许无法理解放生，共修等的好处。觉得这样挺无聊。我最初也是怀着尝试的心态去参与的。放生过程中，身心都得到极大的舒适，慈悲心生起时，对自己的一些烦恼也获得极大的解脱。身语意的清净是一个长期的过程。我虽然觉得自己修得还非常不到位，例如嗔念还是很重，贪念有时也挺执着。但是，起码能够观照到这些毛病，也在努力扭转这些坏毛病。感恩佛菩萨法力加持。

我自小接受的是唯物的教育，自小对神佛都是有点我慢，认为这些都是信仰崇拜，深刻忏悔。但是，深入接触佛法经典后，深刻体会到佛法的博大精深，对身语意净化的殊胜无比。

　　这个过程走下来，我觉得自己是幸运的。庆幸这辈子能够遇到佛法。人身难得，佛法难闻。现在，都实现在我身上了。佛法带给我无尽的帮助，非言语能够说得尽的。

结合自己的经验，建议如下：

　　1、先读一读了凡四训，保富法，玉历宝钞。明白因果，轮回。

2、读一读无量寿经，楞严经，地藏经，心经，法华经，佛说四十二章经。

　　3、有时间，建议读一读华严经。

4、读经，可以先读一读相关开示，推荐读宣化上人、元音老人、虚云法师、弘一法师、印光法师、净空法师、索达吉堪布、达真堪布等大德的相关开示。然后，有一定古文基础了可以读一读佛经。

　　5、随缘参加放生，捐印。有些寺庙有短期出家或者夏令营之类的活动，义工活动，都可以去参加。例如，东华寺，弘法寺，大佛寺，云门寺，六榕寺等（广东这一边的）。

6、有空去地藏缘论坛等网站学习。

　　7、另外，法无高下，在网络学佛，要注意的就是不要说佛法僧三宝的任何是非。觉得好的就学一学，觉得不好，要观照自心。学佛初期要注意隐恶扬善。隐恶扬善应该贯穿一辈子。切忌人云亦云。

8、学佛，很重要的是不只是学有关佛学的知识，而是把佛学融入到生活中，在生活的点点滴滴去感受佛学的殊胜，真正清净身语意。如此坚持下去，必然能够熄灭烦恼，熄灭习尘，使得自己的境界更上一层。

　　随喜楼主学佛的心愿。学佛必然能够为楼主打开一片晴空的。

愿楼主六时吉祥！
南无阿弥陀佛！