唐朝赵蕤相学：《察相》

　　《左传》曰：周内史叔服如鲁，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：“谷也食子，难也收子。谷也丰下，必有後於鲁国。”杜预曰：“丰下，谓面方也”。郑伯享赵孟於垂陇，七子从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶。”子展赋《草虫》。赵孟曰：“善哉！人之主也。抑武也不足以当之。”印段赋《蟋蟀》。赵孟曰：“善哉！保家之主。吾有望矣。”子展其後亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安人，不淫以使之，後亡，不亦可乎？

　　《汉书》曰：高祖立濞为吴王。已拜，上相之曰：“汝面状有反相，汉後五十年，东南有乱，岂非汝耶？天下一家，慎无反。”

　　《经》曰：眉上骨斗高者，名为九反骨。其人恒有包藏之志。又曰：黄色绕天中，从发际通两慕，其两眉下各发黄色，其中正上复有黄色直下鼻者，三公相也。若下贱有此色者，能杀君父。

　　《春秋左氏传》曰：楚子将以商臣为太子，访诸令尹子上。子上曰：“是人也，蜂目豺声，忍人也。不可立也。”弗听。後谋反，以宫甲围成王，缢之。

　　又曰：楚司马子良生子越椒，子文曰：“必杀之。是人也，熊虎之状而豺狼之声。”弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？子良不可，後果反，攻王，楚王鼓而进，遂灭若敖氏。

　　又曰：晋韩宣子如齐，见子雅。子雅召其子子旗，使见宣子。宣子曰：“非保家之主也。不臣。”杜预曰：“言子旗志器亢也。”後十年，来奔。周灵王之弟儋季卒，其子括将见王而叹。单公子愆旗闻其叹也，入以告王曰：“不戚而愿大，视躁而足高，心在他矣。不杀必为害。”王曰：“童子何知？”及灵王崩，儋括欲立王子佞夫。周大夫杀佞夫。

　　齐崔杼帅师伐我，公患之。孟公绰曰：“崔子将有大志，不在病我，必速归，何患焉？其来也不寇，使人不严，异於他日。”齐师徒归，果弑庄公。

　　晋、楚会诸侯而盟。楚公子围设服离卫。鲁大夫叔孙穆子曰：“楚公子美矣，君哉！”杜预曰：“设，君服也。”此年子围篡位。

　　卫孙文子来聘，君登亦登。叔孙穆子趋进曰：“诸侯之会，寡君未尝後卫君，今吾子不後寡君，未知所过。吾子其少安。”孙子无辞，亦无悛容。穆叔曰：“孙子必亡。为臣而君，过而不悛，亡之本也。”後十四年，林父逐君。

　　初，郑伯享赵孟，七子赋诗，伯有赋《鹑之贲贲》。享卒，赵孟告叔向曰：“伯有将为戮矣。诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？”
魏时管辂相何晏、邓扬当诛。死，辂舅问之，曰：“邓扬行步，节不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，谓之鬼躁。何之视候，魂不守宅，面无华色，精爽烟浮，容若枯木，谓之鬼幽。鬼躁者，为风所收；鬼幽者，为火所烧。自然之符，不可蔽也。”

　　宋孔熙光就姚生曰：“夫相人也，天欲其圆，地欲其方，眼欲光曜，鼻须柱梁。四渎欲明，五岳欲强。此数者，君无一焉。又君之眸子，服服如望，羊行委曲而失步，声嘶散而不扬。岂唯失其福禄，将乃罹其祸殃。”後皆谋反，被杀之矣。

　　由此观之，以相察士，其来尚矣。

　　故曰：富贵在於骨法，忧喜在於容色。

　　《经》曰：青主忧，白主哭泣，黑主病，赤主惊恐，黄主庆喜。凡此五色，并以四时判之。春三月，青色王，赤色相，白色囚，黄、黑二色皆死。夏三月，赤色王，白色、黄色皆相，青色死，黑色囚。秋三月，白色王，黑色相，赤色死，青、黄二色皆囚。冬三月，黑色王，青色相，白色死，黄与赤二色囚。若得其时，色王、相者，吉；不得其时，色王、相若囚、死者，凶。

　　魏管辂往族兄家，见二客。客去，管辂谓兄曰：“若此二人，天庭及口耳之间，同有凶气，异变俱起，双魂无宅，流魄於海，骨归於家。”後果溺死。此略举色变之效。

　　成败在於决断。以此参之，万不失一。

　　《经》曰：言贵贱者，存乎骨骼；言修短者，存乎虚实。

　　《经》曰：夫人喘息者，命之所存也。喘息条条，状长而缓者，长命人也；喘息急促，出入不等者，短命人也。又曰：骨肉坚硬，寿而不乐；体肉软者，乐而不寿。

　　《左传》曰：鲁使襄仲如齐，复曰：臣闻齐人将食鲁之麦。以臣观之，将不能。齐君之语偷。臧文仲有言曰：人主偷，必死。後果然。

　　郑伯如晋拜成，授玉於东楹之东。晋大夫贞伯曰：郑伯其死乎？自弃也已！视流而行速，不安其位，宜不能久。杜预曰：言郑伯不端谛也。六月卒。

　　天王使刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受脤於社，不敬。刘子曰：“吾闻之，人受天地之中以生，所为命也；是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养之以福，不能者败以取祸。是故，君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子堕，弃其命矣。其不及乎？”五月，卒於瑕。

　　晋侯嬖程郑，使佐下军。郑行人公孙翬如晋聘。程郑问焉，曰：敢问降阶何由？

　　子羽不能对。归以语然明，然明曰：是将死矣！不然将亡。贵而知惧，惧而思降，乃得其阶，下人而已，又何问焉？且夫既登而求降者，知人也，不在程郑。其有亡衅乎？不然，其有惑疾，将死而忧乎？明年，程郑卒。

　　天王使单子会韩宣子於戚，视下言徐。叔向曰：“单子其将死乎？朝有着，定会有表，衣有襘带、有结。会朝之言，必闻於表着之位，所以昭事序也。视不过结、襘之中，所以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失则有阙。今单子为王官伯而命事於会，视不登带，言不过步，貌不道容，而言不昭矣。不道不恭，不昭不从，无守气矣。”此冬，单子卒。

　　宋平公享昭子，晏饮乐，语相泣也。乐祁佐，退而告人曰：“今兹君与叔孙其将死乎？吾闻之：哀乐而乐哀，皆丧心也。心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久？”此年，叔孙、宋公皆卒。

　　邾隐公来朝，执玉高，其容仰；鲁公受其玉卑，其容俯。子贡曰：“以礼观之，二君皆有死气。高仰，骄也；卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎？”此年，公甍。

　　哀七年，以邾子益归，卫侯会吴於郧。吴人藩卫侯之舍。子贡说太宰嚭而免之。卫侯归，效夷言。子之尚幼曰：“君必不免。其死於夷乎？执焉而又说其言，从之固矣。”後卒死於楚。

　　鲁公作楚宫，穆叔曰：〈泰誓〉云：人之所欲，天必从之。君欲楚也夫，故作其宫。不复适楚，必死是宫。六月辛巳，公甍於楚宫。

　　晋侯使郤犨送孙林父於卫。卫侯飨之，苦成叔敖。卫大夫宁子曰：苦成家其亡乎？古之飨食也，以观威仪、省祸福。故《诗》云：兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。今夫子敖，取祸之道也。十七年，郤氏亡。

　　齐侯与卫侯会於商任，不敬。叔向曰：二君者必不免。会朝，礼之经也。礼，政之舆也。政，身之守也。怠礼失政，不立，是以乱也。二十五年，齐弑光。二十六年，卫弑剽也。

　　言性灵者存乎容止。斯其大体。

　　相人先视其面
面有五岳四渎：五岳者——额为衡山，颐为恒山，鼻为嵩山，左颧为泰山，右颧为华山。四渎者——鼻孔为济，口为河，目为淮，耳为江。五岳欲耸峻圆满，四渎欲深大，崖岸成就。五岳成者，富人也，不丰则贫；四渎成者，贵人也，不成则贱矣。

　　五官六府：五官者——口一，鼻二，耳三，目四，人中五（唐以后为眉五）。六府者——两行上为二府，两辅角为四府，两颧衡上为六府。一官好，贵十年；一府好，富十年。五官六府皆好，富贵无已。左为文，右为武也。

　　九州八极：九州者——额从左达右，无纵理，不败绝，状如覆肝者为善。八极者——登鼻而望，八方成形，不相倾者为良也。

　　七门二仪：七门者——两奸门，两阙门，两命门，一庭中。二仪者——头圆法天，足方象地。天欲得高，地欲得厚。若头小足薄，贫贱人也；七门皆好，富贵人也。总而言之，额为天，颐为地，鼻为人，左目为日，右目为月。天欲张，地欲方，人欲深广，日月欲光。天好者贵，地好者富，人好者寿，日月好者茂。上亭为天，主父母贵贱；中亭为人，主昆弟妻子、仁义年寿；下亭为地，主田宅奴婢、畜牧饮食也。

　　若夫颧骨才起，肤色润泽者，九品之侯也。又曰：腰腹相称，臀髀才厚及高视广走，此皆九品之侯也。夫色须厚重，腰须广长。故《经》曰：面如黄瓜，富贵荣华。白如截脂，黑色如漆，紫色如椹，腰广而长，腹如垂囊，行如鹅龟，此皆富贵人也。凡论夫公侯将相已下者，不论班品也。

　　辅骨小见，鼻准微端者，八品之侯也。又曰：胸背微丰，手足悦泽，及身端步平者，此皆八品之侯也。夫鼻须洪直而长，胸脾须丰厚如龟形，手足色须赤白，此皆富贵人也。故《经》曰：手足如绵，富贵终年。手足厚好，立使在傍也。

　　辅角成棱，仓库皆平者，七品之侯也。又曰：胸厚颈粗，臂胫佣均，及语调顾定者，此皆七品之侯也。夫颈须粗短，手臂须纤长，语须如簧及凤，此皆贵相也。故《经》曰：额角高耸，职位优重。虎颈圆粗，富贵有余。牛顾虎视，富贵无比。天仓满，得天禄；地仓满，丰酒肉也。

　　天中丰隆，印堂端正者，六品之侯也。又曰：脑起身方，手厚腰圆，及声清音朗者，此皆六品之侯也。夫人额上连天，中下及司空，有骨若肉如环者，名曰天城。周匝无缺者大贵，有缺若门者为三公。夫声者须深实，大而不浊，小而能彰，远而不散，近而不亡，余音激澈，似若有篁，宛转流韵，能圆能长，此善者也。宫声重大沈壅，商声坚劲广博，角声圆长通彻，徵声抑扬流利，羽声奄蔼低曳，此谓正声也。

　　伏犀明峻，辅角丰穠者，五品之侯也。又曰：颈短背隆，乳阔腹垂，及鹅行虎步者，皆五品之侯也。夫人脑缝骨起，前後长大者，将军二千石，领兵相也。出发际，为伏犀，须耸峻利，公侯相也。不用宽平，有坎者，迍剥；有峰者，大佳。宽平者，犹为食禄。夫腹须端妍。故曰：马腹庞庞，玉帛丰穰也。

　　边地高深，福堂广厚者，四品之侯也。又曰：头高而丰，长上短下，及半顾龙行者，此皆四品之侯也。边地，在额角近发际也；福堂，在眉尾近上也。夫头须高大。故《经》曰：牛头四方，富贵隆昌。虎头高峙，富贵无比。象头高广，福禄长厚。犀头律崒，富贵郁郁。狮头蒙洪，福禄所锺。虎行将军，鴈行大富也。

　　犀及司空，龙角纤直者，三品之侯也。又曰：胸背极厚，头深且尖，及志雄体柔者，此皆三品之候也。司空从发际直下，次天庭是也。龙角在眉头上也。

　　头顶高深，龙犀成就者，二品之侯也。又曰：头角奇起，支节合度，及貌桀性安者，此皆二品之侯也。夫容貌慷慨，举止汪翔，精爽清澄，神仪安定，言语审谛，不疾不徐，动息有恒，不轻不躁，喜怒不妄发，趋舍合物宜，声色不变其情，荣枯不易其操，此谓神有余者，主有贵位也。

　　四仓尽满，骨角俱明者，一品之侯也。头颈皆好，支节俱成，及容质姿美，顾视澄澈者，此皆一品之侯也。

　　龙行者为三公也。似龙者为文吏（似龙者甚贵）。虎行者为将军。似虎者为将军（驿马骨高，为将军也）。似牛者为宰辅，似马者为武吏（似马亦甚贵也）；似狗者有清官、为方伯。似猪似猴者，大富贵。似鼠者，惟富而已。凡称似者，谓动静并似之。若偏似一处，乃贫寒者也。

　　天中主贵，气平满者宜官禄也。天中最高，近发际，发黄色，上入正角，至高广，参驾迁刺史牧守。黄色如日月，在天中左右，侍天子也。黄色出天中，圆大光重者，暴见天子，经年及井灶，有功受封，恒有黄气，如悬钟鼓，三公之相也。又发黄气如龙形，亦受封也。四时官气发天部，如镜光者，暴贵相也。

　　天庭主上公，大丞相之气（天庭直下，次天中，有黑子，主死）。

　　司空主天宫，亦三公之气（司空直下，次天中，色恶，主上书，大凶）。

　　中正主群寮之气，平品人物之司也（中正直下，次司空，色好者，迁官转职，若司空中正发赤色而历历者，在中正为县官，在天庭为郡官州县、兰台尚书，各视所部也）。

　　印堂主天下印绶，掌符印之官也（印堂在两眉间，微下眉头少许，次中正。发赤色，如连刀，上至天庭，下至鼻准，为县令；直阙庭，发色者，长吏也。如车轮与辅角相应者，大贵。印堂一名阙庭也）。

　　山根平美，及有奇骨伏起，为婚连帝室，公主婿也（山根直下，次印堂，亦主有势无势也）。

　　高广主方伯之坐（从天中横列至发际，凡七名，高广位在第三。高广忽发黄色，如两人捉鼓者，将军相也）。
阳尺主州佐之官（横次高广，位在第四。阳尺亦主少出，方伯有气，忧远行也）。
武库主兵甲典库之吏（横次阳尺，位在第五）。
辅角主远州刺史之官（横次武库，位在第六。骨起色好，主黄门舍人之官也）。
边地主边州之任（横次辅角，位在第七。有黑子，落难为奴也）。
日角主公侯之坐（从天庭横列至发际，凡八名，日角位在第一。平满充直者，宜官职）。
房心主京辇之任（横次日角，位在第二。房心左为文，右为武。骨起宜做人师。黄色见房心，上至天庭，为丞令。直见房心而光泽者，召为国师也）。