上古时代“好领导”与“坏领导”的两种典型面相，你遇到过吗

我国人喜欢给人看相，这是一个历史悠久的传统。从上古时代开始，我国的古书中就保留了古人的不少相面的经验。而且，据说秦始皇焚书的时候，这类相面的书就逃过一劫，不知真假。诸君看书，不知有没有留意过，在我国上古时代的人们眼中，好领导 、坏领导 各有其典型的面相，很有趣，也值得了解一下。

一、“蜂目”、“豺声”的“坏领导”面相

在《左传》中记载了这样一个故事，曾经与齐桓公争霸多年的楚成王，在选立太子的问题上颇费周折。他一开始立长子商臣为太子。总理大臣子上就说：“商臣这个人有蜂的眼睛，说话声音像豺。是毫无仁义的一种人，不可立为太子”。楚成王不听。后来，他后悔了，想废掉商臣蜂目狼头面相，另立太子，但商臣抢先一步发动政变，成王被逼自杀，这似乎印证了子上关于面相的那一番判断。据说《左传》是春秋时期的左丘明所著，如果属实，则这是目前所见我国历史上有关“蜂目”、“豺声”的最早的一条记载。

后来，司马迁在《史记》中记载楚国历史时，照搬了这个故事和其中的说法。不仅如此，司马迁在《史记》中，还记载了魏国人尉缭对秦始皇的面相的评价，说他“蜂准、长目、挚鸟膺、豺声”，即像蜂鼻、长眼睛、鹘鹰般的胸，说起话来发出豺的声音。一副凶悍的面相。不过，司马迁可能用词颠倒，把“蜂目”写成了“蜂准”，而蜂的鼻子是既不明显，也不突出，几乎看不出任何气质（见上图）。倒是蜂目看上去天生凶残，令人生畏。所以，秦始皇“蜂目”、“长准”才是正解。另外，挚鸟膺不是“鸡胸”，不能作畸形来理解，而是与“虚怀”的“君子相”形成对照的“霸道”相。想像一下他鹰视六国，就像目露凶光的鹘鹰盯着眼前的猎物，一如王安石诗中所说：“伤哉六孱王，当此鸷鸟膺”。最后，豺的叫声尖利且刺耳，听起来毛骨悚然。在这四个特征中，蜂目、豺声成为后来的我国传统文化中的一种典型的面相，用于那些被认为是毫无仁义、贪残好杀、刻薄寡恩的人物，尤其是zhengzhi人物。从上面的记载来看，很可能从春秋战国到秦汉之际的历史中，“蜂目”、“豺声”已经成了一种流行的很广的共识，就好像今天的很多朋友笃信“星座”与人格的理论一样。

当然，有关上述“坏领导”的面相的描述还有其它的版本，比如当年越王勾践成功复仇以后，范蠡写信劝文种离开勾践，他说勾践是刻薄寡恩、卸磨杀驴的那种人。范蠡在信中特别提醒文种说勾践“长颈而鸟喙”，即脖子长，而且长着鸟一样的嘴，他说这种人可共患难，不可共乐。但纵观史书，蜂目、豺声的出现频率更高，帝王将相中当此恶相者不乏其人，其中既有南朝萧梁第六位皇帝萧宝卷，也有隋唐之际的乱世枭雄王世充。

二、“日角”、“龙颜”的“好领导”面相

据说日角是指前额***隆起，圆乎乎的像个太阳。我国人常以“天庭饱满”为佳相，而“日角”就不是一般的饱满，天庭有日，一如家国有主，这是领袖气。同时，“龙颜”是指“长颈而高鼻”。这首先是“大富大贵”之相。并且，有这面相的人，往往性情还好。据称有这种面相的刘邦就是“仁而爱人”，而且乐善好施、生性豁达，处事随和，没有架子。因此，他才能从“刘季”变成“汉高祖”。由此上推，据称古代圣明、仁义的黄帝、舜、周文王，也都有这类面相。

不过，从历代史书的记载来看，有“日角”、“龙颜”面相的人，大多都做了皇帝，比如晋元帝司马睿、南陈开国皇帝陈霸先，北魏先祖拓跋什翼犍，辽兴宗耶律宗真，等等。正是因为这种面相是“帝王之相”，所以“日角龙颜”也就成了我国传统文化中的一个著名的马屁梗。你要拍一个人的马屁，可以说他“日角龙颜”，他一定高兴死。当年，杨坚逼着外甥宇文静“禅让”皇位给他。为了营造“天命所归”的光环，马屁精孙劭就导演了一系列“河出图”、“洛出书”的“异象”，给杨坚篡位张本，堵大家的嘴。那时人们就信这个，很管用。其间，孙劭上奏折公开吹捧杨坚是“日角龙颜”，杨坚高兴坏了，赏了又赏。马屁拍死人不偿命。当然，今天再用这个梗的朋友必须注意一条，即被拍的人得明白“日角龙颜”是在拍他马屁。否则，拍到马腿上就没意思了。

三、实际上，这两类人物未必真的长成那样。这两种“面相观”出现的背后，其实有不同的解释。

首先，关于“蜂目、豺声”面相的解释

蜂目、豺声实际上是要突显其人的动物性。上古时期，人们就已经形成了这样一种看法：人与动物的区别不是“二足而无毛”，而是人讲仁义、有礼。而蜂目豺声恰恰是被视为是不讲仁义、无礼、人性不足、兽性有余的人。所以，这类面相实际上是动物化的人格的写照。把自己讨厌的人形容为“动物人”，将其“低等化”，这不稀奇。上古“诸夏”就把与之存在竞争关系的“蛮夷”看成是“动物”（请见8月2号拙文）。其实这也并不是我国古人的独创，西方人从来自古也是如此。古希腊罗马人把那些“异族”都叫“巴巴罗斯”。实际上，“巴巴”首先是希腊罗马人对异族人讲话时发音的一种带有蔑视的模拟，好比是说“他们说话巴巴巴巴，就像动物叫的一样”。我在6月20号的文章中还提到现代生物分类学鼻祖林奈就表达过这种观念。在他看来，那些白人以外的种族都带有动物性特征。说来你可能不信，今天我国和西方大学的法学院里面还教着一种“司法面相学”，严肃地说，它是现代《犯罪学》的构成部分。说白了就是说有一种人属于“天生犯罪人”，因为这一类人在生理结构上有一种特别的构造，云云。这种理论最早出自于十九世纪意大利的学者（龙勃罗梭）之手，风靡全世界，至今不衰弱，且一直到今天还活跃在东西方各国的法学院的教科书里，被当成“科学”在宣讲着。前些年，有一位大学生用锤子杀死了四位同学。当时一位法学家就在一个著名的三人座谈节目中，大谈所谓“天生犯罪人”，她还说自己学过黑格尔。所以，不要把“面相”看的很神秘，它的背后都是有一种认知上的基础的，其中也包括被称为“科学”的东西。也不要小看“蜂目”、“豺声”，说不定将来有一天，它也会取代“司法面相学”，进入大学课堂，让子孙后代当成“真理”来学习的。

其二，关于“日角”、“龙颜”的解释

与蜂目豺声突显动物性完全相反的是，“日角龙颜”则是要突显人的“神性”。这种说法实际上是从汉朝人留下来的文献中大量出现的。为什么呢？因为汉朝的开国君主没有秦始皇那样显赫的家族背景和出身，所以要鼓吹其政权的合法性和神圣性，就得另辟蹊径。于是从西汉开始，诸子百家的思想就开始被按照zhengzhi需要，汇于一炉，重新组合，以便为其涂脂抹粉，制造光环。尤其是阴阳五行和天人感应的这些荒诞不经的东西，帮了汉朝皇帝的大忙，成了香饽饽。所以，史书里面就出现了所谓“五德轮回”、“三统轮回”的说法，来论证汉朝取代秦朝的“历史必然性”，于是，诸如“符瑞降世”之类“谶纬”忽悠理论便大行其道，一些所谓记载这类“天意”的“征兆”的“河图”、“洛书”也跳出来，粉墨登场。在它们的“证明”之下，像刘邦这种出身平民的皇帝，便具有了一种不同于常人的“异相”，变得很“神性”了。比如除了上面提到的“日角龙颜”外，据称他还有其他异相，比如像乌龟一样的后背，以及站立时两只手可以垂下到膝盖以下。除此之外，据说他身上还有“七十二黑子”，以证明他是“赤帝”的儿子，以合乎“三统”理论中“汉朝属于火统”的说法。但不管怎样，“天无二日”，所以“日”象征了“一国之主”。据史记载，后世一些皇帝在成为皇帝之前，还梦见过吞了“日”，或者，他们的妈妈吞了日，然后生下他们，云云。

从汉朝开始，“日角”、“龙颜”不仅是一种面相，更成为了一种给当政者涂脂抹粉、歌功颂德的“马屁传统套路”了。甚至在南北朝时期，北朝的许多政权，包括北魏拓跋氏在内，都在粉饰其统治的神圣性时，套用这种“套路”。当然蜂目狼头面相，从另一个角度上讲，这也是“汉化”的表现，促进了“民族大融合”。到清朝乾隆年间，在为了他的“巡幸”而谱写的歌功颂德的《五铙歌大乐》第二十乐章《布尔湖》中就有这样一段吹捧清朝“天降大命”的唱辞：“二解神灵始生即能言，睿知聪明。不待学，徇齐敦敏，至德莫能名。三解日角珠庭，稽古帝，握褒履己；更龙颜，戴干荷胜，岐嶷总天生”。历史就是在这样一次次地再造神话中延续着。

尽管如此，面相学并不神秘，其背后的认知都是可以解释的。不过，这里不想评价其是否灵验。因为我国不是有句话吗？“心诚则灵”，管他蜂目豺声也好，日角龙颜也罢，如果你心诚的话，可以试试看，看看古人说的对不对，您说呢？