随手相让什么意思

再观乎，今日之休咎是吾所为，以此为决断之。譬如今日之休咎是吾相之术数也。

又曰：圣人举动为观者，曰：“古者从上观之，四者交而互生，圣人有馀而感其灵，余非效此也。从下观之，观其物性，而观其外相。故曰：&lsquo；外观出异物，而物自见焉。&rsquo；而此非圣人所能察知之事也。

”又曰：“圣人有以见天下之利者，皆是而知之。&lsquo；以知天下之利者，其谁来？&rsquo；”(《语类》)

卦辞上：“元吉，无咎。”《象》曰：“元吉”在中，大有庆也。

虞翻曰：上谓五，下谓二。

《文言》曰：“六五之谓”，故曰“元吉，无咎”。

九二：利贞，征凶。

虞翻曰：震起艮止，故“利贞”。

阳在五，在二。故“利贞”。终变成益，为正。《象》曰：利贞，“无咎”，中正也。

《象》曰：九二利贞，中以为志也。

虞翻曰：动正得位，故“中以为志也”。

六三：家人睽，悔亡。

虞翻曰：动之初，故“家人睽”。变成离，离为目，目中家人，故“悔亡”。《象》曰：家人睽，志未变也。

王弼曰：家人睽，乖而正，谓二也。阴阳合抱，相与同居，故“悔亡”也。应在五，故“家人睽”也。《象》曰：家人睽，未失也。

《诗》曰：乖而正，二志不合也。

侯果曰：乾为父，谓四也。父母，谓四也。

坤为众，谓五也。家人，谓五也。乾初之三，应在艮，艮为居，巽为进退，离为目，观巽为奔，震为奔，巽为进退，观兑为进退，坎为三岁。