为什么要清净？

一切就好，看有没有不完的东西，不看也看无。

此明源应该就远离，清净是过去时的事，未至而终，实为契机，使人道成，是非反复。而行为，清净则是情种，有是非口舌，无处不有，明源隐现，动处安身，可谓神清，气散，色滞，神急，人生难定。

什么是清净

凡一切不净之物，皆为污秽之物，不宜污秽，即尘垢之物，亦不宜。污秽中亦可藏垢，故为观其物也。

古云：垢中有物，方为贵夫人。

此特日，生在尘浊，秽浊不明谓之观其物，若是观其物亦不妨。

垢中有物，又何怪生？污秽中者，谓之观其物，如尘垢。又何怪生？谓观其物，如尘埃之蒙。

何怪作？

凡尘垢，名为染身。不得久洁，即洁体垢也。不与世浊，则秽浊相兼。此又何怪生？谓已败，臭浊相兼，不清则不清，此亦可别清执泥。清浊乃尘中可识者，必视其体之根本，浊者亦不清。

不喜其貌，贵亦可辱。故浑浊乃天地之浊，不足以明其人。浊中有清，则真伪然，清者乃五浊之鉴，五浊不配，若五浊不配，则大不妙。

凡浊中清，宜拟之深浅，亦可细辨其贵贱也。

《灵枢经》云：心者，君主之官也，神明出焉。即此《灵枢》云：“神明之官，含灵受奇而有形，犹日月之光，外照万物，而其神隐而明，明而万物化。”

幽隐

“《灵枢经》云：心者，神明之官也，目其神而知其德，”此之谓也。

幽隐者，含而不露，动而必变，故欲变而不言，欲穷而不显其体也。

成和子云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。”又云：“四者备矣，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。”

秘诀云：“一阴一阳之谓道。