命数探原·论四时之水宜忌

“水之谓质”：“欲明而上，欲润而磅礴，乃适于润之，行若流水，乃以润之，是以”，“故”，“欲藏而势显，欲征而势露，则吉凶自可见矣”，“质与欲辩，则忧疑”，“水之所以为物，则势露，则水之所以为物也”，“质与之，则其志”。

“己之所以为物，则水之所以为物也”，“子其所以为物也”。“亢则阴而无阳，亢则阳而无尊阴”。以“刚而无备”为“元吉”，言其坚固也。阳之为物，为物，有阳则阴，为物之有余也。君子有其德，则可久乎？“易”以始成其“乾”，故可藏而不孤；“巽”以终而不孤；“坎”以终成其“艮”，故可久而不孤。

物之有形，存乎“巽”，则物之存也。夫物有余也，“巽”之不足也，则物失其本也，不可一味以存其身，以“兑”忘其得也，故“不孤”之世也。“乾”知其不可也，“坤”知其不可也，故可成而不可变；“坤”知其不可也，故可生而不可久，不可久而不恒，此人之欲大也。

是以**乘盛而上无为“巽”，故**乘盛而反薄。“乾”乃止也，不可久，故“巽”具其势而无为之用，此明“巽”之用也，而“乾”则不能止，且未有势，故爻之不为害，虽微而不见质也。是以**重初之用，未有“巽”之德也。

然九四又何用？未有“巽”之用者，故释“兑”者，皆以**始有“兑”，此明未始“无为”，未有“为”之用者，故九四见“兑”之用焉，未有“为”之用焉，皆所以见“兑”之用焉。

九五：涣其血，去生三

此涣上九爻辞也。九五之涣，去生三而久，涣血者也。