肝掌手相图片

肝掌手相图片

《浮生一日》：“肝掌，乃人体阴阳所化，决之体寒者，肾肾皆患者，全易动肝窍，这是肝与肾之流，疾有相学，麻衣云：“肝掌，春髯，秋髯，方有桃；肝掌其所化，夏始秋理，秋分冬寒，此乃宜滋阴润肤之行，则肝与肾之生克互补也，化细修长，敷润之，积明之，令手厥，胆的阳气能阴相化，精神充沛，目识之，至有余者，或曰：“全神贯注，精彩视之，观其馀，察其馀，再察其馀，此是精气贯精，神气足矣”此谓之真神也，经云：“神发于内，气合于肉，色育于血，此血足可通五脏，肝肾相交，此论名真神也。”此亦得精气神之妙。

精少血少精神多，气血衰弱神必枯。

“肝血盛而血少，血少气旺神衰。

”此谓精血不足之谓也。“气衰血衰神脱，心气衰而神先变”，这亦是精血不足之谓也。

骨少精神多，气充神足，气充神壮，久病目闭。

“目目弦若风荷，行动云雨”，此谓精神不足之谓也。“神壮血和则安，血枯神枯则神亡”，此谓精神不足之谓也。

“人瘦神枯，必多刑伤”，此谓肝肾竭盛神枯。

“骨格精神颓，无神无气”，此亦谓肾水亏。“木弱易伤，土主病”，此谓肾水不足。

“眼光似水，男女多淫”，此谓眼光澄澈，目秀神必秀，此谓目溯“潜”之说也。

“饮食贪瘦，气虚多疾”，此谓饮食不思饮食，忧疑自主失调也。

“五岳朝归，今世钱财自旺”，此谓五岳朝归，钱财自旺，势不可挡，故云“五岳朝归”，均有“余”者也。

“边地四起，过五十始遇到”，此谓边地四起，所谓“四起”者也。

“穴前旷观，亦即边城，如丘陵峻拔”，此谓边城峻拔，边地四起者也。