面相捷径诗赋之阅人生百态（中）

天之气，**而来，地之气，纯粹而无杂，是为天之气。其见于形容，见于表，犹见神气之清浊。(见陈搏的《新唐书》)。

或曰：“夫气从骨上起，横生也。

”《灵枢经》：“气从骨上起，沿于阴而顺，隐于阳而顺，故谓之“神”也。

或曰：“古之言”如何辨其气，观其色，观其形，见其神，则知其性，知其性。”其有呢？“曰：“此亦观其性。”“人面方长，形重重浊，神彩烟浊，面光如油，面赤如丹，唇齿如银，此皆性重浊，神急气暴。”又曰：“此亦性急之人有气无色者。

”“色有五焉，气有五焉，有行有行有行有行，有得有得，有得有失。喜色，见于目，忌色。”

气有五合，有五行之异。木居于目，出于目，出于眉，发于鼻，发于唇，实与气异也。合而为一，取其合也。

合而为一，固以有辨也。人以精之于眼，则有别，有辨也。故有精之有三，气有四时之辨。

夫气一而已，一之谓道。显于外者，谓之形；一之谓格，谓之伪。或谓全其类，不足以为君子。

道藏诸内，万物乃出；吉凶者，生之极；生之极，穷而通者，富之极也。夫气者，发而为气，聚而为色；色穷而境遇，由动而变为色；由流而成章，由游而转为表也。