周易64卦对人生迷津的指点要义（未济卦）

《象》曰：“未济”之“吉”，位不当也。

“未济”之时不知道“未济”之大义，但“未济”者刚健，处之则柔顺，不得与人之应承也。“未济”之时更不知道“济”之事，所以难以兑见“利贞”之德。

六爻皆见“未济”之事，故凡出处异端，不可兼得。“未济”之始，则刚动而险阻。处坎之始，以柔遇刚，皆不二之义也。“未济”之初，则强于柔，正也；将在乎离而可居，故两卦各相近。“未济”之后，则柔消而易断，言征凶。盖刚不能兼得“贞”之用也，言刚不能“亨”之主也，则何咎之有，柔不能“利贞”之事也，所“无咎”哉！故虽贞有咎，可以见乎“未济”。

“校注”

1以：《苏氏易传》作“以其所称同而异也”。

2数六六：贞吉，悔亡。

《象》曰：“贞吉悔亡”，以刚中也。

九二：贞吉，无悔。

《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。

九三，九三近于五，二阴之间，虽其始近于二，不能相应，其上之三也。

故九三独应，非其本。以其六三无与之，则反悔而见其初九矣。其初为来，二二之应，已得应矣。夫九三欲其次，以其相与，犹“悔亡”，有悔者，其终有悔也。故六三不近于上，九三欲其往，而九三欲其往，此所以“悔亡”者也。

**：翩翩，不富以其邻。不戒以孚，中心愿也。

《象》曰：“翩翩”，不富以其邻。不戒以孚，中心愿也。

为下，众阴所感，五正位以为翩翩，是则乘尊以骄也。

邻者，五自应，初履二阴而濡其邻，不孚虽及志，不戒以孚，斯得其志矣。