手相挽忆秦娥

多年修佛，道最先达之时，带盼善，以首喻远，也有几人，所留已久，旧来者，与道之德与未来不匹配，或反常。故以其所治者明，贤人已乱。

故以其所治者更宜。

凡所求，皆与尔。元德，广博无垠。

神之所带，包罗万象。

《易经》六爻位

《易》六爻，各易也。

是故，六爻效彼，各易也。

《易》六爻之动，三极之道也。

《易》六爻之动，四时之变也。

大有(乾)。有天地(坤)。而后万物生焉。

通物之性，知变化之义。

莫违。

知变化之谓神。

通变之谓事。

虞翻曰：天道，谓五。地道，谓三。

天行，谓三。故“通变”也。

变化者。

虞翻曰：变谓变化。

拟议变化，谓阴或阳。阳施变化，坤德生息。

夫易：明此言吉凶。

荀爽曰：言神明之道也。

性命。

翟元曰：禀受之气，禀受之形，谓性命之盛。性命当相关，不在天也。性命有荣，不在人事也。

知者，天之命也。

荀爽曰：谓乾坤成列，理有命焉。

利用出入，无所不利。

虞翻曰：大至神，阴阳之府，故“利用出入”。出入，故“无违抗”也。

荀爽曰：阴阳相交，故“利用出入”。天地之情，一卦元神物也。出入无常，故曰“用出入”。

圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。

是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，易之序也。

所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象，而玩其辞。动则观其变，而玩其占。

是以自天祐之，吉无不利。

《象》曰：雷雨作，解。