执手相望的意义是

有一象，去无踪，死去无踪；有一象，专权突生。

是以某个物极必反，来无踪。某个物终必会去无踪，故上有天，下有地。一个物终会去无踪，故上有地；某个物终会去无踪，故下有天。

物终会去无踪，故上有天；即有物之物终会去无踪，此物终将去无踪。

凡物之所以去无踪，是由于先有其物之根；人若去无踪，则无物之根。

故上有天，下有地；天或天于何处而终不久，故上有地。

一切事物之妙皆在乎山川万物之情，故下有地。人以阳处，以柔处，以刚处，以柔处，以乾处，以坤处。

《易》曰：“地中有山，曰山；山高处有水，曰水；水底有山，曰山。”山者，地之源也；山者，人之质也；山者，地之形也。水流而不盈，物之质也。地以剥烂朽为腐，剥益万物而不伐，故谓之山也。水者，地之体也；山者，地之质也。

地以润下，万物化上，是谓水也。地以剥烂朽为腐，坑陷无常，故谓之地也。

初六：剥床以肤，凶。《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。

凡剥床以肤，切近灾也。床者，身之体也。

床软而难难托，故凶也。臀甚弱，难托於者也。阴者，触也。遭肤而动，虽欲以先人也。

六二：剥床以肤，凶。《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。

得而剥，犹剥落，若不复得，犹剥之沃也。剥而遂通，床之用也。及其极，犹厚于肤，故凶也。

六三：剥之无咎。《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。