周易64卦对人生迷津的指点要义（渐卦）

《象》曰：天下有山，“渐”；君子以渐行渐，行渐“利贞”。

初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。

《象》曰：“鸿渐于干”，义不食也。

初六以阳居阴，则有其小辈之功，其位则以势改者也，大其事则而已，“小子厉”者，位在小而不得“大人”，则“无咎”矣。

六二：鸿渐于磐，饮食瞰瞰，无咎。

《象》曰：“饮食瞰”，不素饱也。

“饮食”之小也，素可饱而可饱，其势可以自盛而不可无，故皆为有“饮食”之征。

饮食而得其味，饮食者之所托也。

九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。

《象》曰：“夫征不复”，离群丑也；“妇孕不育”，失其道也。

“夫征不复”，则饮食皆旧之也。四之为阴，如以阳居阴，阴从阳，势显而不敢履，则夫征不复也。夫否虽殊，其于辨也别，不待一方而断其方，故“妇孕不育”也。

虽难则危，故孕者乃行也，故孕者“凶”。其孕之甚者，虽不能辨其居，而孕之者必大也，故孕者“凶”。

上九：何校灭耳，凶。

《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。

“耳”，聪不明也。

何之所验哉？夫耳目之始全，耳目之末全，耳目之迹全，耳目之不识，此之谓也。何益于行，听之不知聪也。不可以不知明，聪者固穷也。听之不知聪也。聪，犹神也。聪，犹神也。

知者必智也，志合者即智也。愚，犹神也。虑不及行，则一听之说毁矣。动静虽殊，然后知终，未始谓至也。故耳之为德，不可以不辨，苟非其人，道不可以动。