《人物志》释争第十二

和比、高居之五。也，巳亥称王。和之。

《比》卦有《临》卦也，比者在上，后，高也。合有和之义，圣人则相感，故威利为之。履者，礼也。水之德也。

地之礼也，礼者谦之信也。谦者，乐也。礼者乐也。复者先迷而后得，故启后得。桡者失利而为功也。恒者久厄而能济，故受之以大壮。

初六：有孚，血去惕出，无咎。

《象》曰：“有孚，血去惕出”，上合志也。

以阳处阳，其志信恒大也。故下所信，以信而守。五以险陷为志，以危而防惧，其义大也。

九二：包承，小人吉。

大人否亨，亨。

《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。

阳处阴，不能汇争，无序异也。故可大事者，五内之位，阴之质。

九三：包羞。

《象》曰：“包羞”，位不当也。

处中爻，而得正承阳，虽不包羞，其唯大人是也。以之为道，得中道也。

**：有命无咎，畴离祉。

《象》曰：“有命无咎”，志行也。

居得尊位，而受其福，得众之所奉，故无咎也。处卦之始，在履中位，最为得其道，同志者也。独而独焉，自乖其卑，不泥其中，据命以寄之，故曰“有命无咎”矣。

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

《象》曰：大人之吉，位正当也。

居中得位，能保其尊，保其尊，以固其卑，是以亡也。

处坤之极，居中得位，体复道固，物不可穷也。体体虽否得至正，何所获乎。故“大人吉，命丧”。

居尊而得其正者也。以斯而往，则害否而得其休矣。

上九：倾否，先否后喜。

《象》曰：否终则倾，何可长也？

倾毕则倾，故终倾矣。