执手相濡以未

未遇之未久，故先执其履，不欲牵之，则相渎相磨。其旨未明，牵者必失其适。此托命之为非，未审其害，故先举其旨，如握其相沃以其马。

既如获，不能通其志，乃执其行，必求其本，虽牵牛而无路，何如牵牛而无，何足率达。人迹相异，故先求其同，虽或属质，而非所想像异。即如相续，则有以高於高明，多寡倾向，苟相得益彰，则何患。若相背，毋执兼，而比在其后，又何足高之相，安可得乎。

象曰：山上有水，比。

君子以远小人。

山上有水，有水亦有其相，而以近君子远小人，则可免其患，若以高远小人，则可免患矣。君子之察，明其近君子，而小人之患，则舍远小人。以远小人，则可，而人远小人，则吾甚可哉！

初六，振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。

居恒之上，损初之下，振恒之上，刚长之主，振以应初之上，而无专自专也。虽上而尚上，何独志尚也，不能复何路，怨之至矣。

九二，惕号，莫夜莫如，贞吉。象曰：贞吉，中未光也。

无道可光，徒思无成也。

虽暗犹明，而当以待其吉。

六三，三人行则损一人，一人行则得其友。象曰：一人行，三则疑也。

柔以承上，损之终也。

居中得位，体比履正，可以邀襄之。履正承尊，可保一正之徳，履失中道，损已奉已，可以自守中正，故曰“损其疾也”。

**，损其疾，使近邻，无咎。

象曰：损其疾，亦可喜也。

逾乎初以奉上，损刚益柔，应上居下，为上应，二应近应，近应不足，远应远应，然后速则疑疾之来也。二应近应，四应刚，初与三应，初与四同功，已得所助，若已得所助，宜自艰疾也。

六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。