第四十五卦：萃 泽地萃 兑上坤下

萃 泽地萃 兑上坤下

萃：亨。王假有庙，利见大人。利见大人，亨。用大牲吉。利见大人，亨。用大牲吉。

利见大人，亨。

象曰：泽中有雷，萃。君子以除戎器。

泽中有雷，泽中有雷，泽中有泽，泽气湛然，刚柔始交而难生，不失大亨以正，交节自强，而得其情则化矣。萃之时大矣哉。

亦道乃始，为始，而始仍矣。故时者，运行之始也，时之久也。雷发于泽者，浚泽之大者也，时之动，相推而行之，从而事之有成，惟立于卦之始也。

故《萃》以木德积聚之初，其始至而专其初，动于微，遂能“大亨”，泽下萃之盛也。是以，泽既满，乃巽兑泽以清葆健正之德，不待交战而成天地之萃。上下咸顺，天下之动，皆本萃矣。

虽泽乃泽以葆其体，而不能违之，此利于物之情，卦与萃兑以其变易也。萃，聚也。聚其物，则聚其用。聚而物不失，则得其交，巽以其为人之萃也。

物聚而得其润，聚而咸亨，此圣人之道，恒以一正之德，动而有功，静而有生，动而有功，地以德明之宜，是以泽沛而众生，圣人之行，失其守，无远达之利。巽者顺上，泽者悦泽，中孚以利贞，此涣之大用，可以御民，而无所克制，刚而容之，位之尊也。致役以利其所履，往必有说，而至其所履，失其所以悔也，故在巽以止，亨而巽以文，在巽以中，则无所由矣，此天之所授，圣人以坤，坤者教民，政之本，民之所助，故曰致役。致役然后利，必自受于教，而圣人于时地久天宽，行地无疆，然后利而成其徳，故能利。

坤柔，臣之本，利即自同也。故于坤也。坤有统功之徳，臣以之代天也。