《相理衡真》[清] 陈钊

在《相理衡真》中，宋代刘邵撰。

《考神鉴》云：相者，有相，无相者。人有多动，必有有相，故相有多种，气色之分辨，气色之观察。

夫气，精神，气色，声音。属于五色，不可以轻而论，而气色分为正色，长青、黄、黑、紫、赤、白、黑、赤、黄、紫。凡气色，所处的年月为某个流年，其吉凶善恶其凝然可见，莫不闻其声，先观其气，然后观察其色，然后辨其色，然后辨其气。

夫气发于皮内，色未散而五藏，方有润色，有润泽，为有气，有色终可长得贵，若浮白无润泽者，主不聚财，官非口舌，人际关系差，事业有障碍。

至于颜色，有贵气的基本潜质，无贵气之气之人，乃属不吉。所以，古人在看相时，尤其是男人之气色，难于简单言尽。

论形有余

形之有余者，头顶圆厚，腹背丰隆，额阔四方，唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀疏长，肩膊脐厚，胸前平阔，腹圆垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相称，肉腻骨细，手长足方，望之巍巍然而来，视之怡怡然而去，此皆谓形有余也。

形有余者，令人长寿无病，富贵之荣矣。

论神有余

神之有余者，眼光清莹顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄彻，举止**。恢然远视，若秋日之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花。

临事刚毅，如猛兽之步深山；出众迢遥，似丹凤而翔云。其坐也如界石不动，其卧也如栖鸦不1摇，言不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不易其操。万态纷错于前而心恒一。

斯皆谓神有余也。神有余者，皆为上贵之人。凶灾难入其身，天禄永其终矣。

论形不足

形不足者，头顶尖薄，肩膊狭窄，腰肋疏细，肘节短促，掌薄指疏，唇蹇额塌，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一颧高一颧低，一手有纹一手无纹，睡中眼开，言作女声，齿黄而露，口臭而尖，秃顶无众发，眼深不见睛，行步侧视，颜色痿怯，头小而身大，上短而下长，此之谓形不足也。