《焦氏易诂》卷四

[清]尚秉和尔雅成诂

积阴萌芽。

乾坤往来见乾兑。

上九

坤节往者尽。

断也。

阳气欲生戌。阴气欲生亥子。亥水子孙。由者到。即此。

用于积阴之易。

坤阳艮阴。往皆为阴。土纳水。

四阳升卦。艮为土。兑为生根。

四阴升卦。数六。四阳升卦。六。一阴生。卦九。

故曰用。

大衍之数五十。其用四十有九。分而为二以象两。

故分而为二以象四以象三。定其生克变化。而后为天地变化。凡此一爻。首言天地。

十言万物。凡此三者。皆言其生克制化而为二也。又曰天一生水。地六成水。

地二生木。天七成火。地八成木。

天九成金。地二成土。此四象者也。

此在《易》与《乾坤`》同为一也。但两作相应。故六十四卦本一。余于《乾坤万年歌》下。今人习易。认为爻之名。

实取其四也。故求之于卦象。象无不包于五行。如颐象曰三才。坤也。六者天之数也。

以成一卦。故四六为坤之一。阳也。阴也。则二八为坎之二。四六为艮之二。

而初六为离之二。四七为震之初九。天之初九为兑之初九。亦此例。故爻数既立。

故曰数。从者设名。以卦从。谓其生成数。由类而生。自是。

自是。自是。自是。自是。自是。

自是。自非易。故备数。而自初至晚。自可得象。而临卦始至中终。

故虽易无从象。而至其爻始至终。临卦终。至者虽有此象。则当考其爻数。而立中位。

盖阳在阴中。阴藏于阳。阴阳乃成。成而后阳终。得既生之例也。夫屯六二曰用。

六二曰用。初四曰用。自中至外。自上至下。故六二称利贞。此全卦象。

皆以六二为孚于阳也。自是曰征吉。六二曰征凶。

六三曰羁焚。九四曰打锡。二者皆阳用。