风水学名家：晋代风水老师郭璞

　　今人说起风水学，恐怕大多认为那是无稽之谈，是故弄玄虚，但古人却不这样认为。
古人的风水理论起源于阴宅风水，经无数先贤发现、研究而成，在古代绝非“荒诞”。
接下来，老师为您介绍风水学名家之一、晋代风水老师郭璞，我们一起来看看吧！

　　风水学鼻祖郭璞生平经历
郭璞，字景纯，生于晋武帝咸宁二年（276年），卒于晋明帝太宁二年（324年），河东闻喜（今山西省闻喜县）人。其父郭瑗，晋初任建平太守，后任西晋的尚书都令使。在尚书都令使任上，曾对被誉为“杜武库”的尚书杜预增损经典多有驳正，因而“以公方着称。”

　　晋惠帝、晋怀帝之际，郭璞的家乡河东受到匈奴族骚扰，他预感到家乡受匈奴贵族的蹂躏已不可避免，家乡战乱将起，于是联络亲戚朋友数十家，到江南避难。

　　郭璞过江以后，最初被宣城（今属安徽省）太守殷佑任用为参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。这时郭璞已是40岁左右，他精神昂扬，热望中兴。大约在过江前后，写了着名的《江赋》。

　　晋元帝于建武元年（318年）即位后率全朝郊祀，郭璞又写了颇有气势的《南郊赋》，描绘了郊祀的盛大场面，希望晋元帝能“振西北之绝维，隆东南之桡柱，廓清紫衢，屯扫坤宇。”深受晋元帝赏识，任其为着作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦篡位，被害。后郭璞被追赠为弘农太守。

　　郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”（《晋书·郭璞传》），多数散佚。今尚存辞赋10篇，较完整的诗18首。《隋书·经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”（今不存）。明张溥辑有《郭弘农集》2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。

　　在风水方面，世传《葬书》、《青囊经》为其遗作，是后世风水理论之基石。

　　相传郭璞易术系从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授，有传说青乌子即东汉张天师。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

　　正因为如此，才有了现在我们通常说的“风水”一词的称谓。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖，推崇其为风水术的开山祖师。

　　《晋书》中说：“璞好经术，博学有高才”；“古文奇字，妙于阴阳历算”；“洞五行天文卜筮之术，攘灾转祸，通致无方。虽京房、管辂不能过也。”从这些文字记载中我们可以看出郭璞在当时学术界的知名度和地位。

　　《晋书》记载：在璞年轻的时候，有个精通卜筮的人曾到过他的家乡，郭璞就拜他为师，而受传一套《青囊中书》。这个人就是传说中的青乌子，可见郭璞还是有师承的。

　　青乌子传法于郭公，授之以书藏之于青囊中（青囊即古时常用青布类织成的袋子，用来藏放贵物）。而郭璞之门人赵载，常想窃为已有而屡不得，最后毁于火患，不得不叹息也。后郭公据青囊中之书所回忆而写成《葬书》，可见《葬书》这本秘籍非同一般。

　　郭璞受河东郭公青囊九卷，他集历代我国风水之大成，废除了八宅风水术，承继了《狐首经》和《青囊经》，撰写的风水巨着《葬书》，或称《葬经》，全面论述了风水术的理论与实践，为后人留下不朽之作，奠定了我国风水的理论基础，受后世风水界的推崇。《葬书》还被皇朝收为“禁中御函秘书”，于皇宫内使用。

　　对于《葬书》是郭璞亲撰还是后人托名而作，曾有学者提出质疑。如清代纪昀在《四库全书总目提要》认为“其书自宋始出，其后方技之家，竞相粉饰，遂有二十篇之多……”。

　　清光绪戊寅年版的丁芮朴的《风水祛惑》里亦有与纪昀相似的说法和考证。所以，很多学者认为《葬书》当是唐宋时期的作品。不过，清代之后的风水术士仍尊称郭璞为鼻祖，并最终认定《葬书》作者为郭璞。

　　《葬书》几乎全篇所言形势、形法，可以说为形势峦法的纲领，如《葬书》：地势原脉，山势以原骨。委蛇东西，或为南北，宛委自复，回环重复，若踞而候也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深来，积止聚冲，阳和阴工，土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富为万金。即可窥见一斑。

　　总的来说，郭公是认形察气，找寻生气，以《葬书》为指导原则，杂卜筮、道法而从事风水活动，可算是风水鼻祖了。