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第一章 玄空风水阳宅操作详细步调

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第一章玄空风水阳宅操作详细步调

第一章玄空风水阳宅操作详细步调

第一节 玄空运用原理

前人堪测住宅之吉凶,主要是以天时(建造时代)与空间(住宅朝向)的共同,依据特别指定的方法来推想出此宅所纳之气的存亡,复又以气之存亡与住宅周围情况是不是相合来推断住宅的吉凶状态。而这套观气的方法便是本日所说之玄空风水。再学习玄空风水以前,咱们有需要先来搞清晰玄空风水运用的原理。假如不明原理,比如没有指路明灯,对未来的进修会发生一定的阻碍影响。

玄空风水中,以先河汉图为阳(下文胪陈先河汉图),代表着天时,亦可代表流行之气。而流行之气的亦如人生一样有生旺衰死之替代,而造成生旺衰死替代的原因主要是依据天时的变化而发生的。咱们可以这样理解河图的作用,天时之变化,如五星之运转、4垣之推移、二十八宿之旋动,造成为了气之盛衰各异,故可从天时来察看气之生旺衰死。

一样在玄空学中,之后天洛书为阴(下文胪陈后天洛书),后天洛书代表着地,代表空间身分及山水草木,亦代表有形之质。洛书代表空间意味着八方。同时地为阴为有形之质,可附于无形之先天阳气,所以通过洛书9宫可以得知气存亡之散布状态。

《青囊序》有云:“阳本阴,阴育阳;天依形,地附气”此句之意等于天为阳为无形之气,地为阴乃有形之质,无形之气不可捉摸,须通过有形之质来察看存亡之气之散布;而地为阴为有形之质可附于无形之气。所以前人提出“阳以相阴,阴以含阳;阳生于阴,柔生于刚”的概念。此等于阴阳的互相作用称之为“化始”。

据中州派玄空记录有一排龙诀,其原理等于“天依形,地附气”的运用,以马路的交壤口与住宅的相对地位依据特别指定的公式来推想住宅所纳之吉凶之气。即通过马路之交壤口为有形之阴,来察看其所育之无形之气。中州派以排龙之气为先天之阳气。

而中州派玄空以为通过住宅建造或者入住时间共同住宅的空间朝向可依据飞星法而得另外一盘,此亦是“天依形,地附气”的运用,只无非此法是依据住宅为阴为有形之质,而推断出生死之气的散布状态。中州派称之为后天安星,通过后天安星法得出之气为后天之阴。

《青囊序》有云:“阴用阳朝,阳用阴应;阴阳相见,福禄永贞;阴阳相乘,祸咎踵门”句中之“阳”指先天排龙之阳气,“阴”指后天安星之阴气,原来先天排龙阳气要与后天安星阴气要互相共同,如此能力获吉;若先天之阳气与后天之阴气若不共同则主不吉,故有“祸咎踵门”之应。气之成象谓之“化成”。

气到底是如何而来?据《青囊经》记录无极其万物之本体,当其施展功能时便为太极,即太极生两仪,两仪者阴阳2气也。阳阳2气须有寄托方能显其效用,故以阳气代表河图天时,阴气代表洛书八方。《青囊经》有云“日月星斗,刚气上腾;山水草木,柔气下凝”。因而用河图为阳意味日月星斗,而以洛书为阴意味山水草木。

《青吾序》云:“阳德有象,阴德定位”此句之意易于“阳本阴,阴育阳”之意搅浑。“德”之意为阴阳2气配合作用而显的效用。阳德有象故主显露,而阴德定位,定位者气之散布也,有象则可易知而定位则不能一望即知。因而山水草木建筑物之形态皆为阳德,此与河图之阳不同;而气之散布乘纳则为阴德,此与洛书之阴亦不同,2者有别。

通过阳德可用以察看气之消息去处,咱们可以察看马路散布,建筑物的散布来知晓气之离合。而通过阴德可用以知晓气之存亡衰旺,通过飞星图来得知气之存亡衰旺。故《青吾序》接云:“外气行形,内气止生”等于言阳德与阴德的利用。

于先天排龙来讲阳德为水口,即马路交壤口,而阴德等于通过马路口与宅的相对地位根扰特别指定的口诀推断出所纳之吉凶龙气;于后天安星来讲阳德即为阳宅之坐向,而阴德等于通过安星法得知后天之气的散布状态。同时后天安星中的阳德亦可为住宅周围之情况,而阴德即为飞星盘宫位内山向星曜是不是与其对应宫位外情况是不是共同。

因为阴阳两气施展的功用就是“化成”。上文皆是玄空之运用原理,须意会于心,多加推断,必有所得。

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