64卦基础知识之《风水涣》
风水涣 属火
图片发自简书App
顺水行舟之卦,大风吹物之象。
判曰:涣者,散也。逐波随水,患难将消,恶事离身,狱讼出牢。利涉大川,舟楫遥遥,出入无滞,福德滔滔。
涣散,冰溶解、破裂、离散。虽散还可重新聚合。测住宅则风水不好、不聚气,风水涣散。测人事主人心涣散、四分五裂,也有别离、分别之意。
自然卦象:水面上有风,河道弯曲之处。
社会卦象:涣为风水,描述的是风与水的关系,不懂涣卦,就不能成为一个好的风水师。
涣卦代表权力,而且来自于乡井之间。涣卦之人有强烈的权利欲望,也具有领导才能。做任何行业都会有所成就。
涣卦之人最怕性格涣散,做事不能井井有条,若此则无事业。
涣卦之人多发生过继、或者小时候走失、丢失的事情。祖上传承关系不清楚。具有风水转换的事情。
在地理上又指河水分叉、转弯的地方。
涣卦卦象 风水涣卦的象征意义
涣卦,这个卦是异卦相叠,下卦为坎,上卦为巽。风在水上行,推波助澜,四方流溢。古人经过观察发现,如果地上有一坑水,这坑水在有风的天气比无风的天气干得快64卦风水,所以意识到这是风把水给吹散了。当遇到坎水在下、巽风在上的卦体时,就自然想到了,风在上吹,风能把水吹得涣散,故坎下巽上这一卦被称为“涣”。然而,风把水吹散,又变成云气,为人们带来雨水。所以,虽然涣是水流流散之意,象征组织和人心涣散,但是用积极的手段和方法克服,战胜弊端,就能挽救涣散,转危为安。
涣卦位于兑卦之后,《序卦》之中这样解释道:“人在喜悦之后,心情就会涣散,所以接着要谈涣。”
《象》中这样解释道:“风行水上,‘涣’;先王以享于帝立庙。”这里指出:涣的卦象是坎(水)下巽(风)上,为风行水上之表象,象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝,修建庙宇。
涣卦象征涣散,启示了如何拯救涣散的道理,属于下卦。《象》中这样来断此卦:隔河望见一锭金,欲取岸宽水又深,指望资财难到手,尽夜资财枉费心。
【涣卦释义】此卦卦名为涣。《说文》中说:“涣,流散也。”本义是指水流分散。其引申义为涣散、离散。俗话说“天下没有不散的宴席”,快乐、喜悦的宴席结束了,人们就该渐渐散去,回到自己的家中。所以兑卦的后面是涣卦。这就是《序卦传》中所说的:“说而后散之,故受之以涣。涣者,离也。”
涣卦卦画:涣卦的卦画为三个阳爻三个阴爻,其排列顺序与下面的节卦的卦画正好相反,涣卦与节卦互为覆卦。
从卦象上分析,涣卦的上卦为巽为风,下卦为坎为水,风吹水散便是涣卦的卦象。这风是春风,春风吹在水面上,水中的残冰逐渐消融,这就是涣卦的大形象。另外,涣卦上卦的巽也代表木,下卦坎为水,木行水上,有行舟之象。远古人类发明了舟楫,于是离开故居,漂洋过海,流散到世界各地。如美洲的印第安人便是从我国流散过去的移民。
风水涣%20上巽下坎
涣:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。
〖释〗
巽上坎下,卦名称作“风水涣”。“序卦传”说:“说而后散之,故受之以涣;涣者,离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散,所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散的意思。
“涣”是冰融解破裂,离散的意思。“假”是至。这一卦,下卦“坎”是水,上卦“巽”是风,风吹水上,形成水波离散的现象,所以称作涣卦,象徵喜悦使郁闷涣散。
“九二”刚爻得中,“六三”与“**”,两个阴爻同心同德,所以亨通。当天下离散时,君王应以至诚,到宗庙祈祷,获得神的保佑,使人民看到君王的诚意,因而感化,再重新聚结,就能像涉过大河般,有利于冒险犯难,所以也有挽救涣散的含意。又,上卦“巽”是木,下卦“坎”是水,木舟在水上行,也像是有利于渡河;但必须坚正道。
涣,亨。王假有庙。利涉大川,利贞。
〖释〗
涣卦亨通。君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻,利于正固。
彖曰:涣亨,刚来而不穷。柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。
〖释〗
涣卦亨通,刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙,是君王在中位。有利于涉过大川险阻,是乘著木舟有济渡之功。
象曰:风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。
〖释〗
春风吹行到水面上,这就是涣卦。先王从中得到启示,享祭天帝,设立宗庙。
初六:用拯马壮,吉。
象曰:初六之吉,顺也。
〖释〗
“初六”正当涣散的开始,迹象还不严重,用健壮的马追赶,就可以拯救,转为吉祥。而且“初六”柔弱,没有拯救涣散的力量,必须得到壮马才行。壮马指阳刚的“九二”,所以“象传”说:“初六”所以吉祥,是顺从“九二”的缘故。
这一爻,说明拯救涣散,应在开始时就用积极的手段。
九二:涣奔其机,悔亡。
象曰:涣奔其机,得愿也。
〖释〗
“机”即几,矮脚的桌子64卦风水,古时席地而坐,所以用几。“九二”阳爻阴位不正,应当有后悔;不过,“九二”是渐卦的“九三”由外奔来,到达内卦的中位,就像坐下来依靠在矮桌上,得以安定,使预料中的后悔消除。
“象传”说:在涣散的时刻,人人都期望得到安全的场所,能够安定,“九二”达成这一愿望。
这一爻,说明挽救涣散,须先求安定。
六三:涣其躬,无悔。
象曰:涣其躬,志在外也。
〖释〗
“躬”是自身,在此处是利已心的意思。“六三”阴柔,不中不正,本来有自私自利的性格。可是,因为在刚位,能够克制私心,使私欲涣散,积极有所作为,因而使后悔消失。“象传”说:因为“六三”的志向,是在救济本身以外的人。
由此以下的四爻,都是说要将什么涣散,以救济时弊。
这一爻,说明拯救涣散,要先除去私心。
**:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。
象曰:涣其群,元吉﹔光大也。
〖释〗
“夷”是平,平常人的意思。“**”阴爻阴位得正,上方与“九五”的君王接近,相当于担当拯救涣散的重任的人。“**”在下卦无应,象徵没有私党;亦即,解散自私的党派以奉公,当然大吉大利。自私的党派解散,促成大团结,群众聚结得像山丘,这是平常人难以想像的壮举。“象传”说:这种灭私为公的行为,是非常光明正大的。
这一爻,说明挽救涣散,应消除派系,促成大团结。
九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。
象曰:王居无咎,正位也。
〖释〗
“大号”是君王的命令。汗发出后就不能再取回,君王的命令,也是如此;所以有“论言如汗”的说法。“居”是囤积居奇的居,蓄积财富的意思。
“九五”阳刚中正,在君位,是圣明的君王,当天下涣散的时刻,明确的命令,像汗一般发出,令出必行;王蓄积的财富,也散发给天下人民,使涣散得以防止,可以无咎。
这一爻,说明拯救涣散,应排除私利,为公众造福。
上九:涣其血,去逖出,无咎。
象曰:涣其血,远害也。
〖释〗
“血”是伤害,“逖”是远的意思。“上九”已是涣散的极点,但距离下卦“坎”的险最远,不会受到流血的伤害。所以,远离可能受伤的场所,就不会有灾难。
这一爻,说明拯救涣散,应除害。
〖卦意〗
涣卦,阐释挽救涣散的原则。在丰盛安逸的环境,人心容易涣散,以致离心离德,重私利而忘公益,使风气败坏,损坏团结,必须及时拯救。因而,当显露涣散的迹象时,就应当以强有力的对策,及时挽救。首先应顺应民情,先求安定;并且消除私心,消灭派系,抑制私利,革除弊端,为公众造福。惟有牺牲小我,完成大我,才能促作大团结,重新获得安定。