风水的历史发展

先秦:风水思想的萌芽时期

风水的起源，可以追溯到原始人类的狩猎时期，但当时严格意义的风水还没有产生，只是出现了与风水相关的知识，为后来风水的产生提供了前提。人们早在原始社会的时期就知道择地而居。

先秦是就有相地活动，包括相阳宅和阴宅，先后有盘庚风水的发展，公刘，周公等人在相地实践中都作过贡献。但当时看宅没有什么禁忌，还没有发展成一种术。

秦汉：风水术的酝酿时期

秦代已经有了相对成熟的地脉观念。讲究风水地脉的习气无论是在朝廷还是民间都很盛行。

汉代时风水的发展，风水理论开始逐步成型。当时，阴阳，五行，八卦等理论已经出现，并且形成了先哲对宇宙的总体认知构架。这些理论对风水具有特别重要的意义，它奠定了风水最初的理论基础。

魏晋南北朝：风水术的传播时期

风水在魏晋流传很广，产生了像管絡，郭璞这样的风水宗师，管絡是三国是三国的平原术士，以占墓有验而闻名天下。现在留的《管氏地理指蒙》就是其经典之作，晋朝郭璞著《葬书》是风水学发展史上的一个历程碑。这本书专论阴宅，而且几乎是所有的后世风水学者必读之书，自晋以来，风水学在我国，特别是东南地区开始传播。

隋唐五代：风水术的蔓延时期

隋朝时，流行占葬日语推断葬地吉凶的做法，出现了有名的相地师萧吉，著有《相地要录》，《宅经》，《葬经》，《五行大义》等书，很为后人敬仰。

唐朝是我国历史上少有的鼎盛时期，各种学术广泛兴起。最突出的表现便是《葬书》的流行以及罗盘多的广泛使用，并出现了张悦，浮屠泓，司马头陀，杨筠松等一大批名师。当时以东南地区发展最快，以江西派为代表形成形势派和峦头派，以福建派为代表形成理气派，大大丰富了风水学理论体系。

五代十国，因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到了后周时期，风水术将民间阴曹地府的信仰纳入系统之内，使得原本属地理之风水学蒙上更信仰崇拜只色彩，使人真假难辨。

宋代：风水术的盛行时期

宋代时期，风水盛行，出现了许多名师和典著。宋代的皇帝对风水的态度差别则很大，有的笃信风水，有的则持怀疑态度。宋代的风水老师许多，有赖文俊，傅百通，张鬼灵，蔡元定，徐仁旺等，但宋代记载的风水文献并不是出自风水师之手，而是有当时很“正统”的学者写的。

明清：风水术的泛滥时期

明清时期，我国风水学发展到极点。风水学出现了的一个重大支脉——玄空学，当时产生了两位风水学巨匠，一位是明未清初蒋大鸿，《著有地理辩证》，但唯恐天机不可泄漏，辞隐意晦，后人难以通晓。真正将玄空风水传之于世的是清朝沈竹礽先生，清末民初以后他的后人及弟子根据他的理论编有《沈氏玄空学》及《宅运新案》，这俩本书对世人产生了巨大的影响。

这时期之前很多主张理发与刑法相互对抗，如《山洋指迷》中认为只有峦头派才能解决问题。但明清之后有许多的人开始主张二者合而用之，大大完善了风水学的理论。风水著作较著名的有《阳宅指南》，《相地指迷》，《水龙经》等

辛卯年大暑

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