桂林民间杨公风水，玄空风水与杨公风水有什么不同

1，玄空风水与杨公风水有什么不同

一、玄空风水2113的基本论点：宇宙5261无时不在运转，万物也都随宇宙运转而4102无时不在1653消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋桂林民间杨公风水网，而地气应之，是“元运”影响风水的成败兴衰。同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。我们知道，玄空风水是明清时期才出现的。15638889699“河图、洛书”中从没有“元运”的概念，其他古记载中也没有“元运”之说。杨公风水学术是以生气来论，而在玄空风水中是没有乘生气的说法。

二、玄空风水以排“三元九运”为基础来论“元运”，比如：大运为上元、中元、下元，每一元运为一个甲子 (即上元、中元、下元各为六十年)，上元、中元、下元又各分小运，小运管二十年。可以看出玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本，而日家学是择日学，例如《奇门遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、预测，也会用到年运来论，但这些与风水归根到底不是同出一道，所以风水学不能与预测、择日、玄空推运混杂在一起。

三、玄空风水具体用法是这样的：如一阳宅或阴宅建于1987，玄空风水先定下1987年建房时间是什么运，大运论：1984—2044年立春止为下元，为下元七运，下元大运又分为七赤金、八白土、九紫火小运。论2007年为八小运所管，先用1987年七运定盘，那么列出九宫，以七运入中宫，之后推排，1、人中：根据需要将星飞入中宫，飞星盘中每宫下主的大数字为运星，则把运星飞入中宫，每宫上方左边数字为山星，人中的星为运盘坐山之星数，每宫上方右边的数字为向星，人中的星为运盘的向方之星数。2、运星不论阴阳桂林民间杨公风水网，一概顺飞。3、山星、向星以三元龙之阴阳决定是顺飞还是逆飞，如癸山丁向，山星为六，向星为八，那么为六乾八艮之卦，金土相生，大吉，在多少年之内是吉。当然，如要论一个阳宅的每一流年吉凶，那么在排出上面运论吉凶后再按流年与阳宅及主人五行生克来论每一年的吉凶，就能知道每一年吉凶。从上面的论点中再引深入，如乾方大凶如在此方有安放了什么东西后就会有凶，乾为头，主应头部有问题。在此我就不详细讲下去了，因为懂玄空的人都了解。

2，看阴宅大玄空和杨公风水哪个好？

看阴宅大玄空和杨公风水哪个好？————风水是实证科学的范畴，要用既往的事例来印证今后的成、败，每一用事方法要有500例证做基础论证，以大玄空为例，64卦，384爻，只少要有20万事例做印证。奇怪的是，古人创立学说，谁也没有在这方面下功夫，对...

3，杨公风水怎么样？

想学风水，必须先记住五行生克，和天干地支五行的匹配关系，和五色的关系，多的是。。。

4，杨公风水是如何看风水的？

杨公风2113水既重形势、重龙脉，5261又重于理气。易道学院黄金4102发老师，杨公风水第39代传人，杨公风水成赣南客1653家文化举足轻重的一个组成部分。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不但赣南，在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是我国堪舆学的主流和旗帜。杨救贫的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产。

5，赖公风水和杨公风水哪个更准确实用

赖杨均系一代宗师、只是传人太少、很多不学无术之人、却著书立学、偏以赖杨挂名、实则费纸、郑某给你说、地理辨正、才是经点、字字珠玑、如你有缘细心品味、必有所获

6，杨公风水和九星哪个好

杨公风水中，2113也有九星，山5261形九星，九九八十一变，水法也4102有九星，即九宫水法，养生1653贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺。逢衰是巨门，廉贞兼病死，大墓是破军。绝胎是禄存。另有天星卦相九星，为理法派风水，以辅星翻卦河图洛书辅星纳甲变化所得，亦有九九八十一变，较灵验。

本文相关词条概念解析：

风水

何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，但历史上行给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名着《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分，阴宅即墓穴，一般不为人所知，主要由地理师操作，代表著作是郭璞的《葬书》。阳宅就是住房，是居家必备知识之一，代表作有王黛林的《风水学入门》、陈瑞《现代风水》。