【风水概论续1

 

  本篇为曾求己所着,曾氏传为杨筠松弟子。《青囊序》的主旨,在依《青囊移》的义理,解说阴阳之用,即说『排』与挨星(未说替星)。知其诀者,即知本篇实字字珠玑,唯未得诀,则读之必入五里雾中。

  杨公养老看雌雄,天下诸书对不同。

  论本体,则称为阴阳;阴阳一起功用,即为后天,故称之为「雌雄」,以便与「阴阳」作分别。

  「养」,为雌雄生旺之时;「老」,则为阴阳衰死之时。盖阴阳起用,有两极端,一起用为盛,一起用为衰,皆随时间推移而更替。譬如未来八运,八白为旺星,九紫为未来之生气,然一交九运,则八白已退气,而九紫则乘旺。

又以排龙而言,七运排得破军龙,尚未十分衰败,以七赤为旺星故,但一至九运则必见殃,以七赤破军金已退气故。玄空以盛衰变化而视雌雄之生死,与但言峦头而不知「玄空三诀」者亦不同。故曰「天下诸书对不同。」

  蒋大鸿注此两句时说:「然其中秘密,惟有看雌雄之一法,此外更无他法。」足见对「看雌雄」之郑重。

  他又说:「夫,地理之书汗牛充栋,独此一法不肯笔之于书,先贤口口相传,间世一出,盖自管「辂」郭「璞」以来,古今知者不能几人。」

  他还白地说:「既非聪明智巧可能推测,又岂宏览博物所得与闻。会者一言立晓,不知者累牍难明,若欲向书卷中求之,更河汉矣。」由是知玄空正传,唯在得诀,诀后一点即明,即所谓「一言立晓」,否则妄事猜测,去真必远。空六大派,虽门弟子甚多,不过声势活大而已,结果唯有说唯有说「各师各法」。

  先看龙金动不动,次察血脉认来龙。

  「看雌雄」元法,即「先看金龙」,及「次察血脉」。其实亦排龙法。

  古人建城建村,或营宅营墓,必筅择地,然后找人看风水。

  择地之法,先看金龙。「动」,即为阴阳相应,应则如夫妇,生生不息。「不动」即为阴阳相乘,乘则交互侵凌,如寇雠,是则为假夫妇,假则无丝毫生机。

  「金龙」者,即所谓「入首一节」。宅穴所在地位,必有「入首」,即城市都吧,无真山真水可察,亦必有「入首」,譬如大路转入横路,此大路便即是「入首」。

  倘更转弯,亦视实际环境而定。排龙在城市甚难量度,可由街道图帮助测量。倘马路在门前直过,附近无分支街道,须由形法判断吉凶,此则须另详,非本文所可包括。

青囊序:

杨公养老看雌雄.天下诸书对不同.先看龙金动不动.次察血脉认来龙.

龙分两片阴阳取.水对三爻细认踪.江南龙来江北望.江西龙去望江东.

是以圣人卜河洛.瀍涧二水交华嵩.相其阴阳观流泉.卜年卜世宅都宫.

晋世景纯传此术.演经立义出玄空.朱雀发源生旺气.一一讲说开愚蒙.

一生二兮二生三.三生万物是玄关.山管山兮水管水.三节四节不须拘.

只要龙神得生旺.阴阳郄与穴中殊.天上星辰似织罗.水交三八要相过.

水发城门须要会.郄如湖里雁交鹅.富贵贫贱在水神.水是山家血脉精.

山静水动昼夜定.此是阴阳不待言.识得阴阳玄妙理.知其衰旺生与死.

不问坐山与来水.但逢死气皆无取.先天罗经十二支.后天再用干与维.

八干八维辅支位.子母公孙同此推.二十四山分顺逆.共成四十有八局.

五行即在此中分.祖宗都从阴阳出.阳从左边团团转.阴从右路转相通.

有人识得阴阳者.何愁大地不相逢.阳山阳向水流阳.执定此说甚荒唐.

水主财禄山人丁.乾坤艮巽号御街.四大神尊在内排.生克须凭五行布.

要识天机玄妙处.乾坤艮巽水长流.吉神先入家豪富.请验一家旧日坟.

十坟埋下九坟贫.惟有一坟能发福.阴山阴向水流阴.笑杀拘疑都一般.

若能勘破个中理.妙用本来同一体.阴阳相见两为难.一山一水何足言.

二十四山双双起.少有时师通此义.五行分布二十四.时师此诀何曾记.

山上龙神不下水.水里龙神不上山.用此量山与涉水.百里江山一响间.

更有净阴净阳法.前后八尺不宜杂.斜正受来阴阳取.气乘生旺方无煞.

来山起顶须要知.去水来山尽合情.宗庙本是阴阳玄.得四失六难为全.

三才六建虽为妙.得三失五尽为偏.盖因一行扰外国.逐把五行颠倒编.

以讹传讹竟不明.所以祸福为胡乱.

  

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