风水调整治病案例

风水布局的核心原则是人与自然环境的和谐，从而给人带来旺气。但根据风水布局项目的不同，侧重点也有所不同，衙署风水布局侧重于催官，店铺风水布局则侧重于催财，因为经营店铺的目的就是为了财利，所以在店铺风水布局或调整时要紧紧抓住这个中心。风水布局的操作步骤应该是大处着眼，小处着手，先要有全局观念，然后再各立太极而分论；要抓主要矛盾，不能眉毛胡子一把抓，要分清主次、轻重，这样才能达到综合全面调整的目的和效果。

店铺的风水布局包括外局和内局两大部分，同时还要结合店主的命运参看。外局即外部环境，店铺门以外的环境，包括附近的房屋建筑物、道路、水形水势、树木、以及各种煞气等等；内局即内部环境，店铺门以内的环境。外局与内局所主管的事情是有区别的，外局主管财气能否顺利的进到店里来，如果是好的外局，财气就能顺畅的进来，旺运时进来的多，衰运时进来的就相对少些；如果外局不合理法，财气就受阻，进来困难，旺运时尚可勉强维持，衰运时就只有赔本损财了；甚至有更坏的外局，无论什么人、什么时候经营，结果只有都是败产破财。对于内局而言，如果是合乎理法的好内局，财气进来后会越积越厚；如果是不合乎理法的坏内局，即使财进来了，也存不住，或是官司口舌破财，或是内部人员弄假作弊致使财资流失等等，损财现象不一。如果外局与内局配合得当，必然经营顺利，财源滚滚来。结合店主命运参看，有财库的，更可积富万金；命运中没有财库的，则要建议店主积累资产，比如买房、买地、买矿山等等，因为命中无财库，现金攒不住，到一定数量后，会出现伴随破财的闹心事。

那么，外局如何选择，以什么为根本呢？和财路有关的当然是水，古人云：“山管人丁水管财”，因此，以水为根本是必然的选择。水除了自然的以外，更包括人群流动，人流、车流、物流都应该而且必须当作水看，这是我在实践中总结的。风水学以得水为得财，这是不争的事实，但究竟什么情况算得水，自古以来论述颇多，有精辟的，也有牵强附会的，实际应用上更是五花八门。有的在门前修水池，希望以此旺财，结果由于形状设计不对路，不但没旺起来，反而加速的破财；还有的店铺往门前泼水，据说是经人指点：水为财。弄的行人都绕着走，结果自然是弄巧成拙，事与愿违。还有的在店内放鱼缸养鱼旺财，结果由于放置的位置不对，出现一系列不吉的后果。其实放鱼缸催财是很有讲究的，对于一个太极来说，位置是唯一的，高度也有讲究，不是随便放个鱼缸就能催财的。我也给店铺操作过放鱼缸催财，非常成功，位置、形状、大小、高度、养鱼的数量、摆放的时间等项，完全按照我的要求办的，我对店主讲：风水调整就像吃药治病一样，需要有个时间过程，一个月后逐渐好转，五十天后效益进一步提高，五个月后财气充足，大发财利。结果完全应验。风水操作必须时间、空间、人物三点合一，才能产生预想的效果。接着讨论有以下六种情形：

远水者，明堂宜低；

逆水者，贵在近案；

顺水者，贵有下臂；

朝水者，欲其曲折；

横水者，欲其回环。

总之要动静适宜，险中求稳，阴阳平和，聚气位尊。请易友们到实地去验证，不惜足力，常练眼力，归类琢磨，相信你一定会大有收获。

学习风水，首先要继承前人智慧，在继承的基础上才能发展，创新；继承是为了更好的发展，绝不是墨守成规，对于古人的论述，要在实践中去验证，对的就继承，错的就修正。比如古人对反弓水的论述：反跳不值一文钱，实际情况并不是完全这样，我们知道，任何物体的使用价值都是多样性的，关键在于怎么去用，利用好照样起好作用，我在实际操作中，就有利用反弓水的力量使店家发财的案例；直冲水，也同样可以用好，并不像古人论述的那么凶顽，我在实际操作中就利用过三例，都很成功。

外局中的路，究竟依水看还是依砂看，风水界对此争论不休，各执一词。以我个人的体会和经验：只要是人流、车流量大的，都依水看；只要是路头尾坡度较大的，都依水看。请易友们验证。

店铺附近的房屋建筑物、树木等，有可能构成煞气，要想辨别清楚，首先需要懂得形势，然后还要有眼力，有形的煞与无形的煞总结起来有一百多种，这里不细讨论，将来写出来与大家共同探讨。

店铺风水内局的布置，在动静原则的基础上，关键点在财位上，每个店铺的财位共有三个，一个主财位，两个副财位。收银台应占据财位的位置，供奉的财神也应该占据财位的位置，三个财位不一定全都用上，只要有一个用好了就可以生意兴隆，但这一个财位必须与店主的命局相应。

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财位有两大忌：财位被赃物污染，财位空缺或者租给他人。

只要犯了其中的一个大忌，生意都没个好。有一家饭店，外局环境稍差，主财位被卫生间占据，换了几个主，都是赔钱干不下去关门的结局；有家商店，二百多平，外局是山穷水尽，内局三个财位都被占，分别是梁柱、内屋门、卫生间，经营情况是连雇佣店员的工资都挣不回来，更别谈盈利了，一年后租期到，关门不干了；有家食品店，外局很好，刚开始生意很火的，后来把主财位隔离出一间租给别人了，这样内外格局都改变了，生意逐渐萧条。有家商店，租赁的时候财位已经被另一家商店占据，相当于财位空缺，虽然外局特好，但经营的效益却很勉强，与其相邻的同一个街面、同样朝向、同样经营品种、面积相仿的商店比，效益差得老远了。这些案例都是我实际看过的，还有很多，基本类同，主要是强调财位的两大忌，引起大家的重视。

在店铺内局布置中，门窗也是一个重要元素，门窗是气口，是气流进出的通道。店铺如果是一个门，布局相对简单些，只按坐山与门论，门必须开在吉利的位置，进来的才是吉利的气流。生克论乎其方，祸福随乎其宅，动能生克，静有吉凶，吉凶悔吝生乎动。店铺如果开两个门，千万不可犯消亡败绝。我曾经调整过一个商业房，开的是诊所，我审视了外局还可以的，没什么毛病，内局审查时发现，此房门路正是犯了消亡败绝，按我的方法调整后，生意逐渐好转，看病的人逐渐增多，三十天后，生意惊奇的好。店铺如果是三个门，以正门为主，其他门为辅，同样不能犯消亡败绝，同时门与门排星论吉凶，占吉星则吉，占凶星则凶。曾有这样一个店，北面正门，另开了个正东门和西南位置向南开的门，这个店的问题很明显，问题都出在女人身上，并且是中年以上年龄的女人，坤卦为老母嘛，结果验证非常准确。

以上论门的要求和方法，同样适合于窗口，开哪个窗口换气也有讲究，请易友们自己体会验证。

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店铺风水布局中还涉及到明堂，明堂分内明堂与外明堂，以正门为中心，室内临门的区域为内明堂，门外近处的小区域为外明堂。明堂的作用是聚气的，是聚人气、聚财气的地方。内明堂只要宽敞、明净就可以；外明堂的讲究比较多，古人论述的也比较多，比如：“明堂如掌心，家富斗量金。明堂如成簸箕形，儿孙后代万世穷”等等，外明堂最忌水流倾泻，我考查了很多明堂倾泻的店铺，没有一例生意能持续经营的，都损财败产。有的店铺，门外直接就是路，没有明堂，这样的店铺生意也不会好，在风水操作中需要用抢明堂的方法处理，有家饭店生意不好，我就是用抢明堂这个方法处理的，店不是很大，但处理后却很红火。

涉及到店铺风水布局的还有门面、牌匾、店名、字体、颜色配合等方面，各项都有讲究。门面相对于一个人的脸面，我们在日常生活中每天都要洗脸，店铺的门面起码的要求是光洁不污、完整无损。牌匾相当于一个人的眉目，基本要求是清秀端庄不歪斜，不能直压门楣上。店名要量体裁衣，大店起相对大一点的名号，小店则应该起相对小一点的名号。以饭店为例，如果开的是小店、比较大众化低档的饭店，名号却起得很大，大众消费的人群很容易误认为这个店是高档店，绕开走而不光顾；高档消费人群光顾，却发现不符合自己的需求。如果开的是大店，却起个很小的名号，也会出现不和谐、不协调的结果。字体要与经营的行业相协调，比如经营药店、古玩字画等老三教九流传统行业的宜用隶书、魏碑字体；婚纱摄影、鲜花庆典、儿童玩具等行业宜用比较浪漫夸张的字体；百货商店宜用厚重敦实、圆润丰满的字体；总之要与经营的行业协调。颜色要结合店主的命局，取五行相生的为好，整个牌匾底色与名号颜色相生相克也要根据店主命局而定，如果再能借助方位五行的力量，那更是吉上加吉，大吉大利。有家美容店，从选址、装修，到店面设计，开业时间都是我亲自策划的，开业后生意非常红火，店虽然不大，四十多平米，月均盈利近万元。店面的设计很主要，设计店面的成功效果是，能让路过的人回头多看几眼，给人一种亲切祥和的感觉。

以上只是大体上讨论了店铺风水的布局，其细节还很多，不及细述；总之要具体情况具体分析，不能千篇一律。古人云：大匠可以教人以规矩，却不能使人巧；法度可以人人而传，而妙用皆由心悟。一点要与时俱进，活学活用。

最后，还要再次强调一下关于“人与自然环境和谐”的问题，这个风水学的核心问题，根据讨论范围的不同，所代表的意义也有所区别。这里的，是指人群、群体，是社会的人，而非孤单的一个个体的人的概念，人的本质是一切社会关系的总和。人与自然环境和谐的基本含义是：认识自然；利用自然；改造自然；顺应自然。对于店铺而言，是指店铺所以人与自然环境的和谐，包括店主、雇员、顾客所有人；对于家庭而言，是指所有家庭人员及相关人员与自然环境的和谐；对于机关单位而言，是指机关所有人员及相关人员与自然环境的和谐，其他的以此类推。

柜台———不宜摆在出口处

有些商店为了促销商品，往往在扶梯的出口处摆设柜台，目的当然是要使顾客一踏上楼面就能看见所推销的商品，以增加出售商品的可能性，但这种做法往往使得一些顾客会故意绕开这个柜台，而走向旁边的柜台。您不妨将挡在楼梯口的柜台向旁边移开2米，再看看效果，相信您会感觉到"宅相学"的妙用。

声煞———别放震耳欲聋的音乐

播放震耳欲聋的音乐，其实这样做是很不好的，音乐本身确实可以营造一种气氛，但要看是营造了怎么样的气氛，轻柔雅致的乐声，可以使顾客留连忘返，增加顾客在商店里的逗留时间，从而增加顾客消费的可能性；而震耳的音乐在风水中称之为"声煞"，属于凶煞的一种，使得人们自然而然地产生出烦躁的情绪，对商店的促销只能起到负面的影响。

忌直冲———自动扶梯勿对大门

现在大多数大型商场里，都设有自动扶梯，请注意，不要将自动扶梯对着商店的大门，如果已经形成这样的格局，就要用货架尽量遮挡，使得顾客不要一进门就看见扶梯，这也是风水中"喜回旋，忌直冲"的原则，不然的话，您商店里的顾客是"参观访问的多，慷慨解囊的少"。

店面颜色———不能随便定

商店装潢的颜色有很大的讲究，现在有许多商店非常注重店面内部的颜色，有些商家通过心理测试认为，例如红色等比较明快的颜色，会令人处于一种相对兴奋的状态，激起人们的购买欲望。从风水的角度而言，店面内部的颜色，要和店主的生辰、店面的朝向以及所售商品的五行属性相结合而考虑，将商品的属性纳入木、火、土、金、水五大类，然后根据店主的命卦和商店的宅卦，具体确定商店内部的装潢色调，方法极为繁复，必须请专业的宅相家定夺。

店门———做得过小不纳气

商店的门是商店的咽喉，是顾客与商品出入与流通的通道。商店的门每日迎送顾客的多少，决定着商店的兴衰。

1 店铺门面对公园生意会不好，因为公园会把气带走。

2 大街上，如果有一个店对面没有店面，只有一空地（或是花园，或是花坛，总之没有店面）。那么这个店的生意会不好，因为这一空地会把这个店的气带走。

3 开在胡同路（路只有一面可行人，另一头封住，人走不了的路就是了）的店面，生意不会好，除非是冷门行业。

4 开在江边的店且店门对着江，生意会不好。

5 在店中心点看，店铺的东北有水则生意难做。

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传统讲求“天时、地利、人和”，对于做生意、工薪族来说，天时主控在天，人和要各人自己创造，唯有地利是可以自主选择的，这个地利也就是风水！经商店铺的风水选址，主要在于选择一个能保证商家精力旺盛、招迎顾客、利于买卖，能带来生意兴隆的好环境。

移开柜台

有些商店为了促销商品，往往在扶手电梯的出口处摆设柜台，目的当然是吸引顾客一踏上楼面就能看见所推销的商品，但这种做法往往使人故意绕开这等柜台。建议将挡在楼梯口的柜台向旁边移开两米，相信你会感觉到“宅相学”的妙用。

声煞

现在许多商店，为了营造气氛而播放震耳欲聋的音乐，其实这种做法并不好，轻柔雅致的乐声，才可令顾客流连忘返，延长在商店里的逗留时间，从而增加顾客消费的可能性；而嘈吵的音乐在风水中称为“声煞”，属于凶煞的一种，令人产生烦燥的情绪，带来负面的影响。

慷慨解囊

现在大多数大型商场里都有自动扶手电梯，注意不要将它对着商店的大门，如果已经形成这样的格局，就要用货架尽量遮挡，使顾客不要一进门就看见它，这也是风水中“喜回旋，忌直冲”的原则，不然的话，顾客只会“参观访问的多，慷慨解囊的少”。

店面用色

现时很多人都非常注重店面内部的颜色，有些商家认为红色比较明快，会令人处于一种相对兴奋的状态，激起人们的购买欲望。

从风水角度而言，店面内部的颜色，要和店主的生辰、店面的朝向以及所售商品的五行属性相结合而考虑，将商品的属性纳入木、火、土、金、水五大类，然后根据店主的命卦和商店的宅卦，具体确定商店内的装潢色调，方法极为繁复，必须请专业人士定夺。

店门为咽喉

商店的门口是商店的咽喉，是顾客与商品出入与流通的通道。商店的门每日迎送顾客的多少，决定着商店的兴衰。因此，为了提高商店的顾客接待量，门不宜做得太小。否则，按风水的说法就是缩小了屋宅的气口，不利于纳气，使气的流入减少减慢，从而减少屋内的生气，增加死气。

对于经商活动来说，作为出入通道的门做得过小，会使顾客出入不便，如果顾客还要提携商品的话，就会出现磕磕碰碰的情况，很有可能会损坏已卖出的商品。狭小的店门，还会造成人流拥挤，有可能使一些顾客见状止步，或发生顾客间的争执及扒窃事件，最终影响商店的正常秩序，带来风水常说的“灾祸”。

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繁华地段开店三招化解“路冲煞”

在中国的大多城镇，繁华的地段往往都集中在“丁”字形和“丫”字形的路口处，如果选择在此开店，就会如住宅一样，受到来自大道的煞气冲击。如若不在此开店，又避开了有利于发财的生气。在这样的情况下，风水有一制“煞”的方法。

一、要求在开设于“丁”字形和“丫”字形路口的店铺前，加建一个围屏，或者将店铺门的入口改由侧进，以挡住和避开迎大路而来的煞气。

二、在店铺前栽种树木和花草，以增加店前的生气和消除尘埃。

三、尽管采用以上方法调整店铺前的生气与煞气，处在此路段经营商务，还是风尘很大，因此要注意多在门前洒水消尘，还要勤于店前清扫和擦洗门窗，以清除沉积的尘土。

以上是化解“路冲煞”的基本原则，具体操作方法要视乎当地实际情况而定。商铺选址总则以商店的风水选址，主要在于选择一个能保证精力旺盛、招揽顾客、利于买卖，能带来生意兴隆的好环境。在日本、香港、新加坡等地，富豪商家的店铺位置都是非常之好的，也都是按风水家的意见设置的，所以财运都很好。

中国传统的南、北、东、西四大方位以四神实性动物来象征表示，分别是：孔雀、蛇龟、青龙、白虎。地气从高而多的地方向低而少的地方流去，如果大门前方有街或走廊，右方路长为来水，左方路短为去水，则宜开左门来牵引收截地气。

1、信佛 命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅和阴宅的吉凶祸福的。佛法认为依报随正报转，正报有富，依报必然会好，正报无福，依报必定坏。所以风水家常说，吉人居吉地和求阴地不如就心地，这吉人、心地就是指的正报，说明依报随正报转，正报是主要的，依报是次要的。对于不信佛的人来说，命相和风水是信息同步的，都受前世业力的牵引，有什么样的命相，就住（葬）什么样的风水。当行好运时，就住好风水，当行坏运时，就住到坏风水或当地的风水变坏了。信佛可以改变正报，住在再坏的风水地方，也不起作用了。2、如果不信佛，如何化解风水存在问题呢？ 目前风水先生化解方法大多对风水先生及其家人是不利，因为他们的化解方法大多得罪了住家的冤亲债主，冤仇越积越深，虽然短时间内有效，但时间长了就没有用，因为所欠的债务没有通过修行去还，通过风水先生强制性的驱赶，是不如法的。 那么如何运用佛法化解呢？对住家无害又对风水先生无害呢？ 阳宅：可以运用楞严咒挂阳宅的最外面的墙角或埋在墙角下即可。 阴宅：如果亡者在三恶道，阴宅风水是起作用的，如果在善道或极乐世界，阴宅风水就没有用了。化解方法，把在三恶道的亡者超度到善道即可。 实例：我们这里有个信佛，家族都有肝癌病史，我去看他家的祖坟，从祖坟上看，后代就因该得肝癌而亡，她的家族不信风水也不信佛，后来我们替他们的祖宗做了一场超度法会，把有风水问题三个祖宗分别从地狱道超度到极乐世界，当时她家族又有一个查出肝癌，5cm*5cm大小，我说，风水不起作用了，癌瘤会缩小，过一段时间后，又查，癌瘤缩小到3cm*3cm,过年后查癌瘤已经全部消失。如何运用佛法治疗宿业病?什么叫宿业病? 前世作恶多多,今世必得的果报而生病,身上没有冤亲债主附体报仇,目前医药无法治疗的病,如糖尿病、支气管炎、乙型肝炎、癌症等疑难杂症，都属宿业病。 如何治疗呢？首先要查出该病的前世宿因，然后运用佛法消除前世的业障，主要是放生、念经、念佛、忏悔、念咒来消除业障，病会一天一天的好起来，直至痊愈。 注意:宿业病的治疗,必须结合现代医药,用药量遵照医生嘱托逐渐减少用药量.返回首页如何运用佛法治疗冤业病? 冤业病俗称邪病,其特点在家有病，到医院查不出病。病因有三: 1、由于患者今世或前世伤害众生，被伤害的众生前来索命； 2、患者的已死进入鬼道的亲戚，为了某种要求，叫人生病； 3、请没有开光的佛菩萨就供香，邪灵附在佛菩萨象上，原因有道行的邪灵以香火为食，一旦烧香，邪灵有得吃了，就来接受香火。如果主人得罪他，叫人生病；如何治疗呢？ 第一种情况，比较难，如果被患者伤害的众生不接受调解，一定要索命，就不好治，如果放弃报仇，就好治，患者必须放生、念佛、念经等功德回向给他们来还债，患者的病会逐渐好起来了。 第二种情况，和鬼道的亲戚对话，看有什么要求，答应他，病就好了。 第三种情况，如果附在佛菩萨象上的邪灵和主人有冤仇,必须用第一种方法治疗,如果没有冤仇,那就好治了,和邪灵谈判,送邪灵到寺院去修行(必须把邪灵俯着的佛像送到寺院),病就好了. 注意:施治者必须德行高,要能看到邪灵及和邪灵对话的能力,还要能查出邪灵的道行的深浅.如何运用佛法治癌症?如何运用佛法治癌症? 在我这里运用佛法和现代医学相结合,癌症的治愈率达50%,就是患者死了,绝大部分可以减轻痛苦或不疼,不用杜冷丁,寿命延长.如何运用佛法治疗癌症的呢?前提条件患者必须信佛,知道患癌症的真正病因. 从佛教来看,绝大部分的癌症患者是属于宿业病,也有一小部分是冤业病(请参考佛教疾病观),这要查出患者前世作什么业,导致今世患癌症,运用佛法消除前世的业障,在配合现代科技,就有可能把癌症治好.切记不能杀生,特别是黄鳝和甲鱼不能吃,因为癌症患者绝大部分是前世杀业造成的!要多放生还前世的命债!如何运用佛法治疗冤业病? 冤业病俗称邪病,其特点在家有病，到医院查不出病。病因有三: 1、由于患者今世或前世伤害众生，被伤害的众生前来索命； 2、患者的已死进入鬼道的亲戚，为了某种要求，叫人生病； 3、请没有开光的佛菩萨就供香，邪灵附在佛菩萨象上，原因有道行的邪灵以香火为食，一旦烧香，邪灵有得吃了，就来接受香火。如果主人得罪他，叫人生病；如何治疗呢？ 第一种情况，比较难，如果被患者伤害的众生不接受调解，一定要索命，就不好治，如果放弃报仇，就好治，患者必须放生、念佛、念经等功德回向给他们来还债，患者的病会逐渐好起来了。 第二种情况，和鬼道的亲戚对话，看有什么要求，答应他，病就好了。 第三种情况，如果附在佛菩萨象上的邪灵和主人有冤仇,必须用第一种方法治疗,如果没有冤仇,那就好治了,和邪灵谈判,送邪灵到寺院去修行(必须把邪灵俯着的佛像送到寺院),病就好了. 注意:施治者必须德行高,要能看到邪灵及和邪灵对话的能力,还要能查出邪灵的道行的深浅.佛教疾病观人生在世，似乎没有不生病的。 一提起得病，那些对佛教一知半解的迷信者大多会说病者是受了“报应”，必定是因为做了许多缺德的事，才导致贵体欠安。 佛教中的一些论典将人体的疾病分为四类，对应为四种起因和治疗的重点，并非每种疾病都是缺德所致，都要去烧香磕头才能解决问题。 第一类的疾病是由于“四大不调”所致。所谓“四大不调”，是佛法对世上的一切物质的形象比喻。中国古代道教将世上的一切归为五行：金、木、水、火、土，而佛教则可分为地、水、火、风为“四大”。世界上的一切都可用此概念说明，如“地”可以指一切坚实的固态之物，好似道家五行之中的“金”和“土”；“水”为一切液体的总称；“火”为一切热源的标志；“风”为一切流动的气态物质。 东方哲学思想中的佛教思维方式与道教的思维方式有许多近似之处，它是抽象的，也是万能的，无所不在的。要研究东方哲学、文化、宗教就必须要用这种概念理解事物，它虽然没有现代科学那些分类精细、定量性的，但“阴阳五行”与“四大学说”都有着自己定性的科学体系和极高的研究价值与实用价值。它也可用于对世上万象乃至人体的分析。 “地”可以指人体内的骨、筋、肉、脂肪、内脏等固体物质。这一“大”不调，会产生内脏的器质性、功能性病变及骨折、肿瘤等。 “水”可以指人体内的血、尿、唾、体液、汗、jingye 等流体物质。具体可指循环系统、泌尿系统、生殖系统。 “火”可指人体内的热度，指维持正常体温的系统。此系统一旦紊乱，体温即会不正常。 “风”可指人体内的呼吸系统。若此系统不调，人体就会缺氧，就会出大问题。 这四大有先天不调者，也有后天失养者。四者之间亦有联系，如在一定环境中受邪“风”，即可能引起“火”大不调，体温上升，怕冷身痛，这时人即患了“感冒”。如不加治疗，有时会引起咳嗽、气喘或肺炎，这时又会引起“风大”的不调。最为简单的小病也多为四大不调引起，如中医认为“火”与“水”不调，则会“上火”或“内寒”，“火”与“寒”都会引起疾病。西医的思维方式只承认表象，不承认“火”与“寒”是“病”，这就是东西方文化的差异。 四大不调与外界的五运六气的不同影响有关，外界气候与精神刺激都可引起四大不调，这一点是中国古代医学所承认的。如长期的精神压抑与营养缺乏、工作条件恶劣，都必然会导致四大不调。因为人体是一个自身需要不断调节平衡的小宇宙，它也会受外界的大宇宙的影响，这种影响有时是在不知不觉中进行的，任何一种打破平衡的条件都可以便人致病。 不论是谁，这种四大不调性的疾病都是不可避免的。在一般情况下，这些疾病都是可以治愈的，都不会酿成大灾大难，虽然有些是因一些小因果造成的，但也不会有大碍。而在严重的四大不调的情况下，也可危及生命，但这种现象的背后，定会有因果定数在起支配作用。 第二类致病的原因是由于“饮食不周”。大多指因吃喝不适造成的消化道系统的问题。此病多从口入，引起痢疾、肠炎、饮酒过量、胃病、肥胖、缺乏某种营养、急慢性食物中毒及对某些食物过敏而引起的肠胃不适，这也是致病的一个常见因素。 第三类致病的因素是超三维空间的致病因：“鬼神做乱”(也可称为“不良信息扰乱”)。这种成因多让人理解为“迷信”，使现代医学根本无法解释，更很难医治。如许多精神病；死人阴魂附体的“撞克”；练外道气功者常练的“自发动功”，招致鬼神缠绕，导致的“出偏”发狂；更有一些西医无法查清的莫名其妙的病症。如有一病人每天晚上9点准时犯气喘直到深夜，天亮时自然就好，不论服什么药都不灵。还有人每隔一个月就突然喘不上气来，而送到医院时，立即就莫名其妙地好了，回到家就立即犯病，来回折腾。又有人每天晚上都做梦，见有鬼神来缠，说这说那，要这要那，甚至要与人做爱，吸盗人之精气，病人痛苦不堪，不敢入眠，有的甚至想自杀。 鬼神为何要“作乱”?这个问题值得分析。所谓“鬼神”，是指尚未证悟成佛的灵体，佛教将此类生灵划入“天道”与“阿修罗”道中，那些层次高的、有悲心的鬼神还好一些，他们自己修行，亦发愿度人修善，或附体为人治病，为自己积德，以备资粮成仙成佛。而有些层次低的阿修罗好打好杀，这些恶鬼邪神就很复杂，他们有时也可能会为人附体治病，教人练自己的功，但多打着度人的旗号，行骗人的伎俩。如他们多为了要练功者入他们的道，收练功者的福报和“元气”，稍不满意就发威，“惩罚”弟子的不忠。这些弟子不悟，拼命崇拜，当心识破迷惑，气机就搞乱之后，发病出偏就是理所当然的了，而轻者也是会常常莫名其妙、迷迷糊糊地办错事或失去理智。 这类的鬼神多毫无悲心、邪恶无比，与人间的恶人没有什么两样。你若惹了他，碰了他，或是骂了他，甚至哪怕是无意之中伤害了他们，就要大祸临头了，轻者灾难重重，重者就会搅得你寝食难安，甚至家破人亡。 我曾遇到过练功出偏者，什么“柳大仙(蛇精)”附体者；“胡仙(狐狸精 )”附体者。发起“功”来，将家具砸得一点儿不剩，打爹揍娘，有的竟要将家中点火烧掉。有时口中念念有词，说你前世欠我的，我要将你家搞得家破人亡！否则决不干休！可叹老父老母又欠他们什么?为何要牵连一家人?老父老母跪在地上磕头告求，那些“仙家”也不饶恕。还有的人练了某家气功，后又改弦更张另投他门，于是“仙家”不干了，不许信徒“背叛”，于是乎每天麻烦不断，那弟子只要不练原先的邪功，就会头疼、心疼、背疼……。某大师说你若不练我的功，胡仙就会发功惩罚你，要你不得好死，听起来真是吓杀人！不论“弟子”如何告饶都不行。真是上贼船容易下贼船难，请神容易送神难呐！ 第四类疾病为业力牵引所致：佛法认为世上有几大不可思议的事，也就是说这几种事情很难用世俗的定理思维来理解，这些现象又是存在的，明白无误地显现在生活之中。峨眉山的通孝上师告诉我说，这几大不可思议的事是： 一、法力不可思议：不论佛道、外道，只要修行人通过苦修，积攒大量的能量，就会有法力、出神通、有大特异功能。打坐、参禅、练气、念经就会有福报，甚至移山填海、虹化放光，皆可作到，一般人见不到，故不信，见到者也觉得不可思议。科学家们见到特异功能后，由不信到信，但又无法解释得通。它是怎么来的?理论上如何解释？怎么可能人一发功就可使物质的内部粒子发生变化？特异功能的人怎么可能会穿墙?可事实上它确实存在，能发生。二、药力不可思议：谁都能理解一个人吃下一包砒霜，或吃下一包安眠药后会是什么结果。民间有些训戒，如不要吃柿子时喝酒。说这样会有“毒”，会产生食物凝聚的副作用。为什么某些药吃下去会使细胞发生变化?中医说是药的“性味”在起作用，西医说是生物化学作用，而人的细胞一遇性味或化学作用，为什么就会产生变化?为什么仅仅几毫克的 就能使人致死呢?尽管现代科学已对这种现象做了充分的揭示，但人们在理解了这些科学道理之后，仍然会发出“真是不可思议”的感叹，那么小小的一点药物，竟能使一二百斤重的人——这种万物之灵的身体发生巨大的变化，多么不可思议！ 三、业力不可思议：而最难让人相信，但在一切重大事件中起主导作用的是“业力”，这是最最不可思议的事，十个人有九个人不信！那句“善有善报，恶有恶报；不是不报，时刻未到；时刻一到，一切全报”的话是中国人用来诅哭别人用的，从来不会用来衡量自己的言行，多不吉利！自己是自己命运的主人，一朝有权，杀人放火，贪污行骗，谁人敢惹！？至于下一世受报，谁人看得见?谁人相信？不论你如何苦口婆心地告诫他们不要干坏事，不要造孽，密告说干坏事这是绝对会受报的！他们就是不听！“业在哪儿?你能拿给我看看吗?我干了坏事，我不还是好好的吗?他人干好事的不照样是生活苦难重重吗?良心是什么?值多少钱一斤?”这是许多人心中的潜台词。业力受报的病是一种由因缘产生的异熟果。说得好懂一点儿，就是谁在造了恶业的因之后，可能有的要等若干年、若干世以后，这个因此事而熟的果“熟”了，机缘到了，在自然界中无形的由业因造成的引力推动下，不可思议地产生了恶果，反应在疾病上就多是恶疾与绝症，而从根子上说，这就是“业力病”。 佛经中列举了杀、盗、淫、妄、酒五恶的报应：“杀生者，(下一世)一者多病，二者短命。”那些今生在朝气蓬勃的青春年华中不幸得了绝症或遇其它灾祸早逝的善良的好人们，可曾想过这是由于自己久往劫来杀生所造的孽，结的怨。欠债岂有不还之理，不想还也得还；那些冤死的鬼神躲在暗处咬牙切齿地向人间的仇家洒毒汁，设圈套，意置仇者于死地而后快，它们是十分懂得“血债要用血来偿”这个道理的。这时候，往往那些得了绝症的人吃什么药也不会有效，会遭受到巨大的痛苦与折磨，甚至倾家荡产，求天不应，唤地不灵，这种病就是“业力病”。有些因果的定数非鬼神做乱而成，有的是在你干了坏事之后，已成定数，势在必行的了，用不着谁去推动，有些算命的鼓动如簧之舌，为了显示自己算得灵，竟能用五行八封推算出某人在某一年龄内的某一器官得病，甚至连某人死于某种疾病也能算出来，可因何一定要得这种疾病死就无法得知了，没有因又哪来的果?种瓜哪能得豆?定业机缘到时，业报势如洪水，非大的法力、大福德者不能使其改变，气功师们发什么气也是枉然！有几个癌症晚期的病人可以用人的气治好?谁若拼命为人去治，只有自己自觉或不自觉地去为病人背业受报，并将自己的福报用来填补这个大黑坑，才能使病人转危为安，否则，仅凭一点什么气或什么功是绝不可能使绝症病人起死回生的。即使此气可灭癌，可你治一个小时后，另外23小时都有毒汁洒向患处，你能24小时不间断地发气吗?这23比1的结果是怎样的，不是明摆着的吗?外道气功师不懂因果，想作善事是好，可因果之报岂是凡夫俗子能够改得了的?！当然，早期癌症还是可以治愈的，而挽救晚期癌症这种绝症不用福报去改是不可能奏效的。《万佛城》杂志上有过这样一则报道：马来西亚的富商吴先生与夫人来到美国万佛城求拜宣化法师，言自己已患晚期癌症，被西医宣布为不治之症，求助于法师，法师以慧眼见其心识中有许多冤魂恶鬼索命，纷纷向其洒毒汁。宣化法师说，这是吴先生前世杀生遭的报，今生他又喜打猎捕鱼，故而欠债太多。除非下大决心戒杀，发大愿度这些冤亲债主，才能解决。吴先生深信不已，每日在观音菩萨像前忏悔发愿，请观音菩萨降下甘露，解除病痛，并由宣化法师施治。两个月后，癌症不药而愈，满面红光地返回，被称为奇迹。观音菩萨大悲，留下了专治恶疾的手印与咒语，并发愿救苦，为众生转可转的定业，这是众生惟一的希望，其余鬼神很难有这么大的能力和愿力。 业力致病不是无缘无故的突然发生，总会有客观上的诱因，但在同样的诱因作用下，业力小福报大者，往往可以躲过，而福薄业重者则很难逃脱。前世杀生，今生必然受报，故而佛家首倡戒杀。 四种主要致病之因中的前两种容易被世人承认，而后两种则十分难于被人接受。但是被大彻大悟的佛陀发现了，这是自然界中不可思议的一种力量，并没有谁专门在推动它或故意阻止它，它有着自己的发展趋向和力度，宗教的专门名词把它称为“定数”。改起来很难，需要大量的福报和能量。就犹如有巨大的冲击力向我们袭来，欲置我们于死地，要化掉这个力是很难的，要有方法、有技巧和把握住机遇，这不是人人都能做到的。 有的迷信者认为，老天和神佛都可以改变自己的命运。故而病愈重，就愈虔诚，不吃药打针，不做治疗，而只是拜佛求神，实为愚蠢之极。而诸佛帮助这些人时不是仅仅拿掉病灶，而多是提供一些好因缘，使病人能找到好医生，吃到对症的好药，得到及时的治疗，不致延误病情。如果世人愚昧地不去治病，则等于放弃了机会。有的气功师为人治病时不知好歹，狂傲地让病人迷信自己的能力，不准病人吃药治疗，因而延误病情，致死人命，特别是在农村的那些巫婆神汉们为了钱，常演出这种悲剧，已是屡见不鲜了。 了解了四种病的原因，就应对自己的一生有个检察，特别是力求避免后两种致病因素出现。如果前世的因果导致出现无法治愈的病情出现，一方面要积极治疗，另一方面主动在佛前忏悔自己的过失，发愿修善行，请诸佛菩萨加持，尽快治愈。同时，也要将生死看开，心情豁达开朗，不可怨天尤人，否则，就是自欺欺人，于事无补。 谁都不想得病，但人生就有灾，病苦是八苦之一，人生怎能全躲过。使病苦少发生的办法不仅是锻炼身体，有很好的免疫力；同时也要业力小，福报大，这样在疾病来了，也会大病化小，小病化了。而无福的人往往小病化大，大病化重，延误机会，造成无可挽回的灾难。 生命是运动的，命运和业力也是可以改变的，在没有遭受业报时如修有所成，积有大福报，并忏悔业力将其减至最小时，因业力而生的病是可以避免的，何况还有上师与佛菩萨保护加持呢? 如果平时尽情享乐造业，到了危急之时，临时去要烧香抱佛脚，多是难以奏效的。在同样的条件下，福报大的人比福报小的人更容易躲避病灾，即使有病，也很容易治愈。可见福报是人生命运中不可轻视的重要因素。 多积福，少造业，不造业，才是避免不治之症的根本方法。病因是病毒感染、外伤等原故，而根子却是以往的业力。不解决这个根子的话，只治了标难以治本，即使这一劫逃过，下一个劫也会难躲的。故而诸佛菩萨诸祖师都从利益众生的角度劝众生行善积德不造恶业，这不仅仅使当世祥和幸福，也对每个人来生有着积极的意义。客观上对于社会的安定、人类的和平都有着不可忽视的作用。 对于修行人来说，身体虽是臭皮囊，可又是修行之本。一个有病之躯，如何可以正常修行？风一吹就倒的人怎么可以坚持苦修?若是在还没修成之时就过早地病逝了，岂不可惜！ 佛对宇宙中的一切都有过精辟的分析。佛法不离世间法，对于众生在生、老、病、死中的苦痛，佛陀十分怜悯，佛陀分析了这四种致病的因缘，告诫众生，应该明了自身解脱疾病束缚的方法，而能趋吉避凶。

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