一号媒婆怎么牵线成功

媒人在中国的婚姻嫁娶中起着牵线搭桥的作用。男性媒人又称月老，而女性媒人一般称为媒婆或大妗姐，媒婆同时也是旧时以说和婚姻为职业的妇女。

根据元朝王实甫 《破窑记》第三折所记：“说合先定千条计，花红谢礼要十倍。打发的媒婆不喜欢，调唆的两家乱一世。”《二十年目睹之怪现状》第五九回：“叫了几家媒婆来说知，看了几家丫头和贫家女儿；看对了，便娶了一个过来。”可见，古代婚恋少不了媒人这个角色。

中国古代无媒不成婚，媒婆在中国的婚姻制度中占有重要的地位，孟子把“父母之命，媒妁之言”放在同等重要的地位。封建社会的自然经济形态使人们的劳动、教育、娱乐都局限在家庭里，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，因此相互之间很是隔膜，也使得家长们彼此都不知道对方家里有些什么人。

因此，即使自己家里的儿女已长大成人，却不知哪家需要嫁女娶媳。封建的风俗造成了人们在求偶问题上的腼腆心理，想得到配偶不公开言明成了封建社会风俗的重要特征之一，直言问之等于愚昧无知，委托他（她）人曲道求之是封建时代求偶之法的重要表现形式，有一个媒人从中斡旋是最好不过的了。

谈到宋朝媒人是怎么“牵”红线的，得先看媒人的演变历史。

关于媒人的演变史，《中国婚姻史》认为“媒妁具有居间人之性质，在买卖婚时代当即有之；殆买卖婚演变而为聘娶婚，买妻卖女之居间人亦演变而为媒妁，遂以合姓为难，赖媒往来，以传婚姻之言也矣，或即为‘使’。”《诗经》有“娶妻之如何，非媒不得”可以看出媒人早在西周时期就成为婚姻的重要条件了。

从《仪礼·士婚礼》中规定的成婚程序六礼来看，从采纳、问名、纳吉、纳征到请期、婚礼，没有那个环节能离开媒人。“于是男女以行媒始知其名，无媒则亦不交；男方无媒不得妻，女方无媒老且不嫁”。《唐律疏议》中也有“为婚之法必有行媒”婚嫁要行媒成为婚姻的法定条件。

非但如此，媒妁制度还是礼制的重要组成部分：“鲁桓会于嬴，成婚于齐，不由媒介自成其婚，史家遂以非礼贬之”，成婚不用媒人竟然被后人以违礼法而讥贬之；《管子》中也有“自媒之女，丑而无信”可见，成婚用媒已上升到了伦理道德的高度，用媒则符合伦理道德规范，不用自为媒则违反伦理道德，是要受到轻视的。

元《典章》中载：“媒妁由地方长老，保送信实妇人，充官为籍”媒妁的主要成分是妇女，因此媒妁又俗称媒婆，它是中国古代妇女的重要职业。但是，虽然媒妁制度及媒人极为重要，但却难在正史中寻其踪迹，因此小说家言也就成为我们研究这一制度的主要佐证，因为小说家在叙述时事时，必须牵涉其社会背景，合情理，符合事实。

从上述可见，媒人从一开始单纯的为男女婚事牵桥搭线变成了礼制的一部分，并且随着朝代演变，含义不断丰富，还出现了分化，有关媒婆和非专业媒婆的区分。

到了宋代，媒人早已有了高低等级之分，且规定了各等级的穿戴规范和职责范围。“自送定之后，全凭媒氏往来，朔望传语” 可见媒人在宋代婚姻中所起的作用之大。宋代虽然没有像唐代那样对婚姻中的媒人立法，但仍可见这种观念的延续。

父母之命，媒妁之言的理念在宋代同样也不例外，宋代开始出现专职且针对不同等级对象的媒人。《东京梦华录》中对媒人的记载较为详细：“上等戴盖头，着紫背子，说官亲宫院恩泽。

中等戴冠子，黄包髻，背子，或只系裙，手把清凉伞儿，皆两人同行。下定了，即旦望媒人传语”有关于媒人的记载：“男子年十六至三十，女子十四至二十，且及主婚者无朞以上丧，乃可成婚，必先使媒氏往来通言。”

男女家族往来通传消息是媒人的主要职责。男方要向女方写明主婚者和应婚者的关系，欲向对方求娶何女，以及何人为媒等。女方接书应允后，亦以同样格式回应。

男方送给女方的叫通婚书，女方答复男方的叫答婚书。男方向女方送交通婚书后，如果女方接受了男方的通婚书，并回复答婚书，就表明双方婚约已成，双方交换的婚书由两家分别保存以做凭证和纪念。

男家亲人或婆往女家看中”若相亲，则由男方亲戚或者男子的母亲去女方家。宋代关于相亲记载比较详细，定贴之后，婚事大致就定下来了，但由于之前都是媒人奔走两家通传信息，男方家对于未来要嫁进门的新娘还没有见过。此时，如果男方仍不放心，就可以选个日子准备酒水礼品举行相亲。地点一般会选择在女方家里或园苑、酒楼及茶室。

南宋时，据《梦梁录》中记载：“男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之‘相亲’。男以酒四杯，女则添备双杯，此礼取男强女弱之意。如新人中意，即以金钗插于冠髻中，名曰‘插钗’。若不如意，则送彩缎二匹，谓之‘压惊’，则姻事不谐矣”

如果相亲后双方都满意，就会进行“许口酒”之礼，南宋称此为“定礼”，即男方送一担经过包装的酒作为许婚的信物。北宋时，是在下了定贴之后“许口酒”，而南宋的“许口酒”则是在相亲之后才送。

《东京梦华录》对于“许口酒”的记载是： 次担许口酒，以络盛酒瓶，装以大花八朵、罗娟生色或银胜八枚，又以花红缴担上，谓之缴担红与女家。女家以淡水两瓶，活鱼三五个、箸一双，悉送在元酒瓶内，谓之‘回鱼箸’。南宋时送许口酒的礼仪比北宋时更复杂：南宋时，相亲后如果男方家满意，就开始与女方家商量定礼。

如果是富贵之家，送去女方家的礼品就较为贵重，多以“珠翠、首饰、金器、销金裙褶，及缎匹茶饼”作为定礼。此外，还会送给女方家四瓶或八瓶经过精美包装的金瓶酒樽，这就是南宋时的“许口酒”。

送了“许口酒”之后，女方家要回复男方一些礼品。由于回礼需要使用鱼、箸及其他一些物品，所以叫做“回鱼箸”。回礼的物品随女方家丰俭情况，没有特别要求，这一点北宋和南宋并无区别。

最后，宋朝也是要送聘礼的，宋朝称为纳征和下定。北宋时，纳征改称为纳币。相亲之后，若双方都满意，则“下定”“下定”又分为“小定”和“大定”北宋时小定的情况可见《东京梦华录》中记载：“下定了，即日望媒人传语。过节序，即以节物头面羊酒之类送女家，随家丰俭。女家多回巧作之类。”北宋的大定又叫做“下财礼”，“次下财礼，次报成结日子”送过财礼之后就可以确定结婚的日子了，婚姻关系基本确定。

南宋时下聘礼也为两次，第一次称为“送定”，第二次称为“下财礼”，《梦梁录》载：富贵之家，当备三金送之，则金钏、金锭、金铍坠者是也。若铺席宅舍，或无金器，以银镀代之。否则贫富不同，亦从其便，此无定法耳。

更言士宦，亦送销金大袖，黄罗销金裙，段红长裙，或红素罗大袖段亦得。珠翠特髻，珠翠团冠，四时冠花，珠翠排环等首饰，及上细杂色彩段匹帛，加以花茶果物，团圆饼、羊酒等物。

总之，不论叫什么，媒人这一行原是很受人尊敬的。在古代婚姻中，媒人收受礼金，婚礼上还要受到新婚夫妇的礼拜，生儿育女后，还在封建礼教的束缚下，“男女授受不亲”．“三岁不同床、五岁不同席”，“好女不出门户”、“女子无才便是德”等说教，把青年男女间的往来生生切断，使男女间正常的恋爱变成不可能的事情。“三媒六证”、“八字相合”是成就婚姻的唯一标准和渠道。

媒人这一行中，从业者男女皆有，但向来是中年妇女为多，因为她们出入人家宅院方便，与做父母辈的人也好沟通。女人一要聪敏练达、通晓人情世故；二是且脚勤侠、不辞辛苦；三要能说会道、条理分明；第四，还要有一些经济头脑，在双方过礼下定之类的交割上，能把握公允适度，皆大欢喜。另外，还有一项最重要的事情，是要有信誉、口碑好。凡经其撮合的婚姻，夫妻和美，儿女盈床，家和业兴，姻亲益彰，自然会引来更多的生意。

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