风水仙师郭公

郭璞博学多才，传说他擅长预卜先知和懂得诸多奇异的方术，是当时着名的方术士。可惜天妒英才，他中年就逝世了。民间关于郭璞有很多传说，小编整理了一下，下面就一起来看看风水大师郭璞的风水故事吧。

在民间，对于郭璞才能的来历，还有一番说法。据说郭姓的始祖，是周朝初年的周公。周公，即演后天八卦而成之周文王，具有通天彻地的才能，每一千年，就会把自己的灵魂寄托在郭家的后人身上，而郭璞就是如此的一个幸运儿。郭璞而这些预卜先知的才能，既使他逃避了战乱，同时又是害了他的卿卿性命。

历史上的晋时“八王之乱”、“五胡乱华”战乱，使大半个中原卷入战火。郭璞时年仅20岁左右，就预见河东这里将遭受灾难，于是联络亲朋好友数十家集体南迁。关于这一点史书中有记载：“璞筮之，投策而叹曰：‘嗟乎！黔黎将湮于异类，桑梓其翦为龙荒乎！”

当然，要让大家动身并不是件容易的事情，所以他去找当时任将军的赵固求助，恰好赵固死了一匹心爱的宝马，心情很不好，谁也不见。但郭璞说，他能够把宝马救活。赵固很惊讶，半信半疑，最后让其试试。郭璞令二三十个壮汉，拿上长竿，去30里外的地方捉一个东西，大家不解，郭璞说捉到它就能把马救活。果然，那些壮汉带回一个类似猴子却又不是猴子的怪动物，那东西见了马，就“嘘吸其鼻”，大概是对着鼻子吹吸之类，一会儿，马竟然活了，而且“奋迅如常”。赵固当然很高兴，“厚加资给”。于是郭公声名大振。在史书里，这是郭璞第一次显露他神奇的才能。可谓算是处女作了。

郭璞南迁后最后落脚选在宣城郡，当了当地太守的参军，也就是幕僚。这时候晋武帝的侄子司马睿在建康（今南京）重建了一个小朝廷，史称“东晋”。东晋皇帝的权力始终不巩固，全靠北方南渡的和南方本地的世家大族支撑，其中权势最盛的是王家。郭璞最后转到王家大将军王敦帐下，还是当幕僚而已。

晋明帝太宁二年（公元324年），驻守在外的王敦要举兵造反，因郭璞以通晓“五行、天文、卜筮之术，能禳灾转祸”知名，便要他就成败如何算一卦，也为考察郭璞的立场态度，说穿了就想看你是支持跟从，还是反对背叛。算卦也只是个托名而已。

郭璞的回答是“无成”。王敦本来就怀疑郭璞与朝廷有勾结，就让他再给其本人算一卦，看还能活多久。郭答：“明公起事，必祸不久。若住武昌（今湖北鄂州），寿不可测。”直言告诉他不可以起兵造反。王敦大怒，问道：“卿寿几何？”曰：“命尽今日日中。”于是王敦一气之下，当天就把郭璞杀了。

郭璞就这么轻易地死了。在现代人看来有点不识时务的那类型。王敦起事后约两个月因出师不利也“愤惋而死”。都被郭璞说中了，郭公的惨死，不像道家葛洪“游德栖真，超然事外”，因而能够“全生”。这不能不说是方术家的悲衰与定数。不过，这种不畏强权政治与淫威，不屈生死的气节，确是到了方术的较高境界。如果哪一个朝代，易经五术披上了政治色彩，那么五术易经的通天彻地，知未来的神秘价值，也在消亡退败了。

郭璞为人另有纵情酒色的嗜好，为何说其纵情酒色呢？郭璞原有两房夫人，大夫人生长子、三子、五子，二夫人生次子和四子，南渡时，随行的是二夫人和次子、四子。其余三子便留在故乡。

史书上记载：有一次，郭璞喜欢上了人家的婢女，但又不好意思要，就拿豆子做了个法术，主人家每次早晨起来，都会发现有几千小人围着他家转，仔细去看，又什么都没有，郭璞就说问题出在那个婢女身上，便宜卖了就没事了。主人家只好如此。郭璞在得到婢女后，画了张符扔到井里，就看见那些小人反缚着一个一个跳井了。

可见郭公不仅风水，卜筮占断未来，还会道术。这道家法术可能也是青乌子仙师教的，不过搞这样的恶作剧显得有点无赖了。

除此，郭璞另一方面游于诗赋，1700年后，无心插柳的郭璞在我国文化史上留下了自己的名字，他注释《尔雅》、《山海经》，现在《辞海》上随处可见，他开创了中国文学史上游仙诗体的先河。只是，在他笔下向往的神仙生活和奇幻仙境里，依然能看到一个“硅璋虽特达，明月难暗投”的孤独落寞的文人身影。其修道与潜心钻习法术是肯定有这回事的。这些技能，也是其服众的原因。东晋的两代皇帝元帝和明帝以及许多朝廷忠臣都很赏识他，常常向他咨询、请他卜筮，其生前编撰筮验六十余事，名为《洞林》流传千古。

郭璞,是中国古代白事宝典《葬书》的作者,他之所以被视为一代风水鼻祖，以下是我为你整理的风水鼻祖郭璞的传奇故事，欢迎大家阅读。

风水鼻祖郭璞的传奇故事

说到风水，算命的话就不得不提两晋时期的郭璞。他所注的《葬经》中说到：葬者,乘生气也。经曰:气乘风则散,界水则止,聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水一词也就是这么而来。郭璞好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，除了家传易学之外还传承了道家术数，传说他擅长预卜先知和诸多的奇异方术。下面开运神家就为大家讲述一些关于这位风水易学大师的传奇故事。

在惠帝、怀帝之际，河东出现了骚乱。当时郭璞卜卦之后长叹：百姓将要陷入异族统治，故乡也将受到匈奴蹂躏。于是他联络了数十家亲朋，准备到东南避难。他们到达将军赵固那里时，正逢赵固的一匹好马死了，将军都是爱马的，赵固非常痛惜，不愿接待郭璞他们。郭璞明白怎么回事之后便对守卫说：“我能让死马复活”，守卫听了很吃惊，连忙告诉赵固，赵固也很好奇，于是马上出来见了他。赵固问他如何能让死马复活，郭璞对他说：让二三十个健壮的士兵美人手持一根长竿，向东走三十里，然后在山丘树林里的土地庙用长竿拍打，之后会出来一物，迅速捉住带回来，马就可以复活了。赵固将信将疑，不过也照办了。之后果然捉到一个像猴子一样的东西，此物一见了死马便对着马鼻子呼吸，过了一会马就站了起来嘶鸣，吃起草料跟没事一样。但是那个像猴子一样的东西却不见了。军士们连连称奇，赵固也十分欣喜，还送了很多钱财给郭璞作为报答。

郭璞到了庐江时，但是江淮还太平。当时的太守胡孟康被丞相召为军谘祭酒，胡孟康却不想冒险去江南。郭璞为他占卦得到的结果是“败”，但他却不信。郭璞便准备离开，但是当时郭璞看上了胡孟康的一个婢女，可是难于启齿对胡孟康说。一时也没有好办法，便取了三斗赤豆，洒在了胡宅周围，第二天早上，胡孟康突然发现数千个红衣人包围了他家，可是一走进看久消失了。一直都这样，胡觉得很奇怪便告诉了郭璞，郭璞乘机就说：这是因为你家中的那个婢女的原因，把她送到东南二十里外卖了就可以了，并且不能讨价还价。之后就会没事了。胡太守依言照办，郭璞早早就让人在该处等着了，于是低价就将那婢女带走了。然后画符丢到井中，太守便看见红衣人一个个跳进去了，非常高兴。不过郭璞走后数旬庐江就沦陷。正应了之前卦象。

郭璞沿途也有许多事迹流传，因为才学出众也很受赏识，当时王导非常器重郭璞，引他任自己的参军。曾经让他占卦，郭璞说：“你有被雷震的灾厄，可以起驾向西走数十里，找一棵柏树，截取和身子一般长的一段，放置到睡觉的地方，其灾祸可以消除。”王导照此 。数日后果然发生了雷击，柏树被震得粉碎。这些事迹都在《晋书·卷第七十二·列传第四十二》中有所记载。

但是郭璞嗜酒好色，而且时常过度。干宝常劝他他却说他的寿命有限量，不尽量享受还怕达不到。果然《晋书·卷第七十二·列传第四十二》记载：王敦将要叛乱，温峤、庾亮让郭璞占卜，郭璞回答说不能判定。温峤、庾亮又让为他们占凶吉，郭璞说：“大吉。”郭璞走后，和庾亮议论说：“郭璞说不明白，是他不敢明言，或许上天要夺王敦之魄。今天我们为国家办大事，郭璞说大吉，是说明举事必定会成功。”于是劝帝讨伐王敦。

当初，郭璞常说：“杀我的人是山宗。”到这时果然有姓崇的在王敦面前说郭璞的坏话。王敦将要起兵，让郭璞占卜，郭璞回答：“不会成功。”王敦怀疑他曾劝告过温峤、庾亮，又听他报的凶卦，便对他说：“你再为我占一卦，看我寿命长短。”郭璞回答：“根据刚才的卦，你若是起兵，不久就有大祸，若是住在武昌，寿长不可限量。”王敦大怒道：“你的寿命你知道吗?”郭璞说：“我就会死在今天中午。”王敦恼怒，把他抓起来，命令押到南冈处死。郭璞临赴刑，问行刑人往哪里去，回答说：“在南冈头。”郭璞说：“一定是在两棵柏树之下。”走到那里，果然有两棵柏树。他又说：“树上应该有个喜鹊巢。”大家都找不到，郭璞叫人再仔细寻找，果然在树枝间找到了，被密集的树枝遮蔽着。当初，郭璞在中兴之初经过越城，途中遇一人，郭璞叫他的名字，将衣服送给他，那人不接受，郭璞说：“只管拿去，以后你自会明白。”那人接受后离去。到这时果然是那个人行刑。郭璞这年四十九岁。到王敦乱平，追赠为弘农太守。

郭璞一生虽然短暂，但是也充满奇异。他的故事也不止这些。《晋书》中也都有相关记载。他不仅擅长卜筮，术数。文学成就也颇为出色，其中也有一个故事：

公元474年，南朝朝廷幕僚江淹被贬，来到浦城当吴兴县令。据传，一夜宿城西孤山，睡梦中，见神人授他一支闪着五彩的神笔，自此文思如涌，成了一代文章风流魁首，当地人称为“梦笔生花”。 和“梦笔生花”故事相成始末的是，江淹到了晚年，才思微退。传说他有一天晚上梦见一个人，自称是郭璞(晋代文学家)，他对江淹说道：“我有一支五色彩笔留在你处已多年，请归还给我吧!”江淹从怀中取出，还给了那人。其后他写的文章就日见失色 .时人谓之才尽，于是便有“江郎才尽”一说。这就是梦笔生花与江郎才尽的出处了。

郭璞人物生平

博学高才

郭璞的父亲郭瑗，西晋时官至建平太守。郭璞喜好经书学术，学问渊博而有大才，但不善于语言表达，他的词赋自东晋建立以来首屈一指。他喜好古文奇字，精通阴阳术数及历法算学。有一个叫郭公的人，客居于河东，精通卜筮之术，郭璞跟从他学习卜筮。郭公授予他《青囊中书》九卷，由此他通晓五行、天文、卜筮之术，能攘除灾祸，通达冥冥的玄机，就是京房、管辂这样的人也比不上他。郭璞的门人赵载，将《青囊中书》偷了去，还未来得及阅读，就被火烧掉了。

避难江左

晋惠帝、怀帝之际，河东之地首先出现了骚乱。郭璞卜了一卦，丢下书策长叹一声说：“哎呀，老百姓将要陷于异族统治之下了，故乡之地将要受到匈奴的蹂躏啊。”于是暗中联络了亲戚朋友数十家，准备迁移到东南去避难。他们到达将军赵固那里，正遇上赵固所乘的一匹好马死了，赵固非常痛惜，不愿接待宾客。郭璞来见他，守门人不让郭璞进去。郭璞对他说：“我能使马死而复生。”守门人很吃惊连忙告诉赵固。赵固马上出来见郭璞，对他说：“你能使我的马复活吗?”郭璞说：“需要健壮的汉子二三十人，每人手持一根长竿，往东走三十里，在山丘树林里有一个土地庙，便用长竿拍打，就会出来一物，要迅速捉住带回来。得到了这个东西，马就可以复活了。”赵固照着他说的去办，果然捉住了一个像猴子一样的东西，便带了回来。这个像猴一样的小兽一见死马，便对着死马的鼻子呼吸，一会儿马就站了起来，昂头嘶鸣，吃起料来和平常一样，可那个像猴一样的怪兽却不见了。赵固惊奇欣喜，送了许多钱财作为报答。

郭璞走到庐江，太守胡孟康被丞相司马睿召为军谘祭酒。当时江淮之间还是平安无事，胡孟康安然无忧，不想过江南去。郭璞为他占卜，得到的结果是“败”。胡孟康不相信。郭璞整顿行装将要离开，但看上了房主的一个婢女，一时没有办法得到，于是取小豆三斗，把它撒在房主人宅院的四周。主人早晨起来，看到数千穿红衣的人把院子围了起来，到近处看又没有了，心里又厌恶又恐惧，请郭璞为他占卦。郭璞对他说：“你家里不应该收留这位婢女，可把她领到东南方二十里远的地方卖掉，千万不要和买主讨价还价，这样妖怪也就自行消失了。”主人就依此而行。郭璞暗中派人以很低的价买下了这个婢女。再画了符丢入井中，那数千红衣人都被反绑双手，一个接一个跳入井中，主人非常高兴。郭璞也带着这个婢女离开了此地。后来不过数旬庐江就沦陷了。

郭璞过江到了江南，宣城太守殷祐请他担任自己的参军。当时有一物像水牛一样高大，灰色，脚很小，脚的样子如同大象，胸前和尾巴都是白色，力气大但行动笨拙迟缓，来到城墙之下，大家都觉得怪异不解。殷祐派人埋伏起来准备捉住这个怪物，叫郭璞为之占卦，得出的是遁卦和蛊卦，卦辞上说：“艮下乾上相连接，这物体形巨大。山中潜藏的牲兽，不是犀兕也不是老虎。其身与鬼神相并，乃二午之精所聚。依法应将它捉拿，可两位神灵不允许。虽会受到创伤，但终究要回归本地。按照卦上显示，这是一只驴鼠。”占卦刚结束，埋伏的人用戟刺杀这怪物，刺进一尺多深，就突然不见了。郡中纲纪到祠中求告神灵，请神除掉这怪物。庙中巫士说：“庙神不高兴这样干，庙神说：‘这是(共阝)亭驴山君鼠，被指派到荆山去，从我们这里路过，不能侵害它。’”郭璞占卜之术就是这样的精妙。殷祐迁为石头城的督护，郭璞仍然跟随着他。当时延陵出现了鼯鼠，郭璞占卦说：“这预示郡东有妖人想称帝，但很快他就会自己死掉。过后当有妖树生长出来，好像是瑞兆实际上并不是瑞兆，是辛香有刺之木。如果真是这样，东南方数百里处必会出现叛逆作乱之人，等到明年就知道了。”无锡县炎欠那个地方有四棵茱萸树枝条互相交织，像连理树一样，当年盗贼杀了吴兴太守袁琇。有人问郭璞，郭璞解释说：“卯爻发而沴金，卯为木，木兴旺要被金所伤，此木不变曲，直挺当有灾祸。”王导非常器重郭璞，引他任自己的参军。曾经让他占卦，郭璞说：“你有被雷震的灾厄，可以起驾向西走数十里，找一棵柏树，截取和身子一般长的一段，放置到睡觉的地方，其灾祸可以消除。”王导照此 。数日后果然发生了雷击，柏树被震得粉碎。

当时元帝刚刚出镇建邺，王导叫郭璞为元帝占卦，得到的是咸卦、井卦，郭璞说：“东北方向的郡县名称中有带‘武’字的，会出铎，以示受王命之瑞符。西南方郡县有以‘阳’为名的，水井会沸腾。”过后晋陵郡武晋县有人在田中得到五枚铜铎，历阳县中的水井沸腾，好几天才平息。等到元帝为晋王时，又让郭璞占卦，得到的是豫卦和睽卦，郭璞说：“会稽郡要出古钟，以显示王业的成功，钟有勒铭文字，应是在人家井泥中得到。这就是卜辞所说的‘先王以作乐而广布德政，以盛乐荐祭于上帝’呀。”到元帝即位，在大兴初年(318年)，会稽郡剡县人果然在井中得到一只钟，长七寸二分，口径四寸半，上面有古文字十八个，有几个字是“会稽岳命”，其他的字人们都不认识。郭璞说：“凡是有圣王兴起，必定有灵异的瑞符出现，以昭示天人之心，与天道神祗契合，然后才能说是受命于天。现在我们看到有五铎最先于晋陵予以明示，接着又有栈钟出现在会稽以告天意，瑞兆不失其类，并列而出，这是多么奇伟的事啊。然则铎发出声响，钟是其象征，这些礼器一件又一件的来到，以事实来说明一切。上天与人世之间的关系不可不察呀。”元帝因此非常重视他。

郭璞主要成就

郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，

现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。

郭璞代表作是《游仙诗》十四首和《江赋》。作品虽多涉及玄理，然词采绚丽，境界扩大，坎壈咏怀，与当时玄言诗绝不相同，通过对神仙境界的追求，表现忧生避祸的心情。另有《山海经注》，《穆天子传注》，明人辑有《郭弘农集》。

郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而郭璞开创的动、植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。

在学术渊源上，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学理论，是两晋时代最著名的方术士，传说擅长诸多奇异的方术。

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