圆形风水塘

这个问题追究起来就是个风水的问题。杨公说过，明堂一勺水，能救十家贫。这句话是针对阴宅的，对于阳宅，一勺水要变成一池水，面积要同步放大的。葬书中说，风水之术，得水为上，藏风次之。大概如此。由于宗族关系在古代礼制社会起到重要作用，所以村落的布局大多以祠堂为中心展开。祠堂为一村之中。祠堂类似于阴宅，所以要靠山面水，在帆伍伍平地上建祠堂，没有山水，就要做出来。水简单，挖个池塘就好，山一般是用泰山石，或者在祠堂后面种高大植物，长起来以后要高过建筑物。祠堂前的池塘，学名叫做泮池。例如桂林恭城文武庙，一般文庙都会有泮池，但不绝对。所以，除了风水格局的考虑，还有重要一点，泮池是村民希望本村子弟能够在科举中金榜题名的精神寄托。塘之蓄水，足以荫地脉，养真气”，中国传统风水习俗讲究“以水为财”，而这一习俗，在岭南水乡的祠堂文化中得到体橘高现——堂前总有一口“风水塘”。作为祠堂的一部分，有村民说，“看得见水才记得住乡愁。”随着城市发展，不少藏于村内的“风水塘”死水不流，污染严重。日前，天河区前进街就对村内6个风水塘进行了改造。记者随后走访天河、荔湾、海珠区多个祠堂发现，风水塘或被填埋或被改作它用，仅有极小部分被保留了下来。塘内至今仍藏“龙”天河区车陂街内有多个祠堂，但只有同章简公祠仍保留着风水塘。这半亩方塘，位于同章简公祠正前方。“祠堂经历了几次重修，但水塘一直保留着，里面藏着几条‘龙’呢！”简氏祠堂后人简应时说，每年端午后，“出山”扒船的龙舟会被带回藏到塘底，待来年端午节将至时再挖出。“藏龙”风俗象征“龙归故里”，简氏风水态或塘因此有了“藏龙”的美名。在车陂生活了二三十年的郭伯告诉记者，因该水塘与车陂涌连通，水质至今仍保持良好，村民还在塘内养了鱼。

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