三缘合生

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【楞伽阿跋多罗宝经卷第一】

【一切佛语心品之一】

如是我闻。一时佛住南海滨楞伽山顶。种种宝华以为庄严。与大比丘僧及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨无量三昧自在之力。神通游戏。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶。自心现境界。善解其义。种种众生。种种心色。无量度门。随类普现。于五法、自性、识、二种无我究竟通达。尔时大慧菩萨与摩地菩萨。俱游一切诸佛刹土。承佛神力。从座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬以偈赞佛。

世间离生灭犹如虚空华智不得有无而兴大悲心

一切法如幻远离于心识智不得有无而兴大悲心

远离于断常世间恒如梦智不得有无而兴大悲心

知人法无我烦恼及尔焰常清净无相而兴大悲心

一切无涅盘无有涅盘佛无有佛涅盘远离觉所觉

若有若无有是二悉俱离牟尼寂静观是则远离生

是名为不取今世后世净

尔时大慧菩萨偈赞佛已。自说姓名。

我名为大慧通达于大乘今以百八义仰谘尊中上

世间解之士闻彼所说偈观察一切众告诸佛子言

汝等诸佛子今皆恣所问我当为汝说自觉之境界

尔时大慧菩萨摩诃萨承佛所听。顶礼佛足。合掌恭敬。以偈问曰。

云何净其念云何念增长云何见痴惑云何惑增长

何故刹土化相及诸外道云何无受次何故名无受

何故名佛子解脱至何所谁缚谁解脱何等禅境界

云何有三乘唯愿为解说缘起何所生云何作所作

云何俱异说云何为增长云何无色定及与灭正受

云何为想灭何因从定觉云何所作生进去及持身

云何现分别云何生诸地破三有者谁何处身云何

往生何所至云何最胜子何因得神通及自在三昧

云何三昧心最胜为我说云何名为藏云何意及识

云何生与灭云何见已还云何为种姓非种及心量

云何建立相及与非我义云何无众生云何世俗说

云何为断见及常见不生云何佛外道其相不相违

云何当来世种种诸异部云何空何因云何刹那坏

云何胎藏生云何世不动何因如幻梦及揵闼婆城

世间热时焰及与水月光何因说觉支及与菩提分

云何国土乱云何作有见云何不生灭世如虚空华

云何觉世间云何说离字离妄想者谁云何虚空譬

如实有几种几波罗密心何因度诸地谁至无所受

何等二无我云何尔焰净诸智有几种几戒众生性

谁生诸宝性摩尼真珠等谁生诸语言众生种种性

明处及伎术谁之所显示伽陀有几种长颂及短句

成为有几种云何名为论云何生饮食及生诸爱欲

云何名为王转轮及小王云何守护国诸天有几种

云何名为地星宿及日月解脱修行者是各有几种

弟子有几种云何阿阇黎佛复有几种复有几种生

魔及诸异学彼各有几种自性及与心彼复各几种

云何施设量唯愿最胜说云何空风云云何念聪明

云何为林树云何为蔓草云何象马鹿云何而捕取

云何为卑陋何因而卑陋云何六节摄云何一阐提

男女及不男斯皆云何生云何修行退云何修行生

禅师以何法建立何等人众生生诸趣何相何像类

云何为财富何因致财富云何为释种何因有释种

云何甘蔗种无上尊愿说云何长苦仙彼云何教授

如来云何于一切时刹现种种名色类最胜子围绕

云何不食肉云何制断肉食肉诸种类何因故食肉

云何日月形须弥及莲华师子胜相刹侧住覆世界

如因陀罗网或悉诸珍宝箜篌细腰鼓状种种诸华

或离日月光如是等无量云何为化佛云何报生佛

云何如如佛云何智慧佛云何于欲界不成等正觉

何故色究竟离欲得菩提善逝般涅盘谁当持正法

天师住久如正法几时住悉檀及与见各复有几种

毗尼比丘分云何何因缘彼诸最胜子缘觉及声闻

何因百变易云何百无受云何世俗通云何出世间

云何为七地唯愿为演说僧伽有几种云何为坏僧

云何医方论是复何因缘何故大牟尼唱说如是言

迦叶拘留孙拘那含是我何故说断常及与我无我

何不一切时演说真实义而复为众生分别说心量

何因男女林诃梨阿摩勒鸡罗及铁围金刚等诸山

无量宝庄严仙闼婆充满无上世间解闻彼所说偈

大乘诸度门诸佛心第一善哉善哉问大慧善谛听

我今当次第如汝所问说生及与不生涅盘空刹那

趣至无自性佛诸波罗蜜佛子与声闻缘觉诸外道

及与无色行如是种种事须弥巨海山洲渚刹土地

星宿及日月外道天修罗解脱自在通力禅三摩提

灭及如意足觉支及道品诸禅定无量诸阴身往来

正受灭尽定三昧起心说心意及与识无我法有五

自性想所想及与现二见乘及诸种性金银摩尼等

一阐提大种荒乱及一佛智尔焰得向众生有无有

象马诸禽兽云何而捕取譬因成悉檀及与作所作

丛林迷惑通心量不现有诸地不相至百变百无受

医方工巧论伎术诸明处诸山须弥地巨海日月量

下中上众生身各几微尘一一刹几尘弓弓数有几

肘步拘楼舍半由延由延兔毫窗尘虮羊毛[麦广]麦尘

钵他几[麦广]麦阿罗[麦广]麦几独笼那佉梨勒叉及举利

乃至频婆罗是各有几数为有几阿[少/免]名舍梨沙婆

几舍梨沙婆名为一赖提几赖提摩沙几摩沙陀那

复几陀那罗为迦梨沙那几迦梨沙那为成一波罗

此等积聚相几波罗弥楼是等所应请何须问余事

声闻辟支佛佛及最胜子身各有几数何故不问此

火焰几阿[少/免]风阿[少/免]复几根根几阿[少/免]毛孔眉毛几

护财自在王转轮圣帝王云何王守护云何为解脱

广说及句说如汝之所问众生种种欲种种诸饮食

云何男女林金刚坚固山云何如梦幻野鹿渴爱譬

云何山天仙揵闼婆庄严解脱至何所谁缚谁解脱

云何禅境界变化及外道云何无因作云何有因作

有因无因作及非有无因云何现已灭云何净诸觉

云何诸觉转及转诸所作云何断诸想云何三昧起

破三有者谁何处为何身云何无众生而说有吾我

云何世俗说唯愿广分别所问相云何及所问非我

云何为胎藏及种种异身云何断常见云何心得定

言说及诸智戒种性佛子云何成及论云何师弟子

种种诸众生斯等复云何云何为饮食聪明魔施设

云何树葛藤最胜子所问云何种种刹仙人长苦行

云何为族姓从何师受学云何为丑陋云何人修行

欲界何不觉阿迦腻吒成云何俗神通云何为比丘

云何为化佛云何为报佛云何如如佛平等智慧佛

云何为众僧佛子如是问箜篌腰鼓华刹土离光明

心地者有七所问皆如实此及余众多佛子所应问

一一相相应远离诸见过悉檀离言说我今当显示

次第建立句佛子善谛听此上百八句如诸佛所说

不生句生句。常句无常句。相句无相句。住异句非住异句。刹那句非刹那句。自性句离自性句。空句不空句。断句不断句。边句非边句。中句非中句。常句非常句。（凡有三常。此常梵音与上常音异也）缘句非缘句。因句非因句。烦恼句非烦恼句。爱句非爱句。方便句非方便句。巧句非巧句。净句非净句。成句非成句。譬句非譬句。弟子句非弟子句。师句非师句。种性句非种性句。三乘句非三乘句。所有句非所有句。愿句非愿句。三轮句非三轮句。相句非相句。有品句非有品句。俱句非俱句。缘自圣智现法乐句非现法乐句。刹土句非刹土句。阿[少/免]句非阿[少/免]句。水句非水句。弓句非弓句。实句非实句。数句非数句。明句非明句。虚空句非虚空句。云句非云句。工巧伎术明处句非工巧伎术明处句。风句非风句。地句非地句。心句非心句。施设句非施设句。自性句非自性句。阴句非阴句。众生句非众生句。慧句非慧句。涅盘句非涅盘句。尔焰句非尔焰句。外道句非外道句。荒乱句非荒乱句。幻句非幻句。梦句非梦句。焰句非焰句。像句非像句。轮句非轮句。揵闼婆句非揵闼婆句。天句非天句。饮食句非饮食句。淫欲句非淫欲句。见句非见句。波罗密句非波罗密句。戒句非戒句。日月星宿句非日月星宿句。谛句非谛句。果句非果句。灭起句非灭起句。治句非治句。相句非相句。支句非支句。巧明处句非巧明处句。禅句非禅句。迷句非迷句。现句非现句。护句非护句。族句非族句。仙句非仙句。王句非王句。摄受句非摄受句。宝句非宝句。记句非记句。一阐提句非一阐提句。女男不男句非女男不男句。味句非味句。事句非事句。身句非身句。觉句非觉句。动句非动句。根句非根句。有为句非有为句。无为句非无为句。因果句非因果句。色究竟句非色究竟句。节句非节句。丛树葛藤句非丛树葛藤句。杂句非杂句。说句非说句。毗尼句非毗尼句。比丘句非比丘句。处句非处句。字句非字句。大慧。是百八句。先佛所说。汝及诸菩萨摩诃萨。应当修学。

尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。诸识有几种生住灭。佛告大慧。诸识有二种生住灭。非思量所知。诸识有二种生。谓流住生。及相生。有二种住。谓流注住。及相住。有二种灭。谓流注灭。及相灭。

大慧。诸识有三种相。谓转相、业相、真相。大慧。略说有三种识。广说有八相。何等为三。谓真识、现识、及分别事识。大慧。譬如明镜。持诸色像。现识处现。亦复如是。大慧。现识。及分别事识。此二坏不坏。相展转因。大慧。不思议薰。及不思议变。是现识因。大慧。取种种尘。及无始妄想薰。是分别事识因。

大慧。若覆彼真识。种种不实诸虚妄灭。则一切根识灭。是名相灭。大慧。相续灭者。相续所因灭。则相续灭。所从灭。及所缘灭。则相续灭。大慧。所以者何。是其所依故。依者。谓无识妄想薰。缘者。谓自心见等识境妄想。大慧。譬如泥团微尘。非异非不异。金庄严具亦复如是。大慧。若泥团微尘异者。非彼所成。而实彼成。是故不异。若不异者。则泥团微尘。应无分别。如是大慧。转识藏识真相若异者。藏识非因。若不异者。转识灭。藏识亦应灭。而自真相实不灭。是故大慧。非自真相识灭。但业相灭。若自真相识灭者。藏识则灭。大慧。藏识灭者。不异外道断见论议。

大慧。彼诸外道作如是论。谓摄受境界灭。识流注亦灭。若识流注灭者。无始流注应断。大慧。外道说流注生因。非眼识色明集会而生。更有异因。大慧。彼因者。说言若胜妙、若士夫、若自在、若时、若微尘。

复次大慧。有七种性自性。所谓集性自性、性自性、相性自性、大种性自性、因性自性、缘性自性、成性自性。复次大慧。有七种第一义。所谓心境界、慧境界、智境界、见境界、超二见境界、超子地境界、如来自到境界。大慧。此是过去未来现在诸如来应供等正觉。性自性第一义心。（此心梵音肝栗大。肝栗大宋言心。谓如树木心。非念虑心。念虑心梵音云质多也）以性自性第一义心。成就如来世间、出世间、出世间上上法。圣慧眼。入自共相建立。如所建立。不与外道论恶见共。大慧。云何外道论恶见共。所谓自境界妄想见。不觉识自心所现。分齐不通。大慧。愚痴凡夫性。无性自性第一义。作二见论。

复次大慧。妄想三有苦灭。无知爱业缘灭。自心所现幻境随见。今当说。大慧。若有沙门、婆罗门。欲令无种有种因果现。及事时住。缘阴界入生住。或言生已灭。大慧。彼若相续、若事、若生、若有、若涅盘、若道、若业、若果、若谛。破坏断灭论。所以者何。以此现前不可得。及见始非分故。大慧。譬如破瓶。不作瓶事。亦如焦种。不作芽事。如是大慧。若阴界入性。已灭今灭当灭。自心妄想见。无因故。彼无次第生。

大慧。若复说无种有种识。三缘合生者。龟应生毛。沙应出油。汝宗则坏。违决定义。有种无种说。有如是过。所作事业。悉空无义。大慧。彼诸外道说有三缘合生者。所作方便因果自相。过去未来现在。有种无种相。从本已来成事。相承觉想地转。自见过习气。作如是说。如是大慧。愚痴凡夫。恶见所噬。邪曲迷醉无智。妄称一切智说。

大慧。若复诸余沙门、婆罗门。见离自性。浮云火轮、揵闼婆城。无生。幻焰水月及梦。内外心现。妄想无始虚伪。不离自心。妄想因缘灭尽。离妄想。说所说、观所观、受用。建立身之藏识。于识境界。摄受。及摄受者。不相应。无所有境界。离生住灭。自心起。随入分别。大慧。彼菩萨不久当得生死涅盘平等。大悲巧方便。无开发方便。大慧。彼于一切众生界。皆悉如幻。不勤因缘。远离内外境界。心外无所见。次第随入无相处。次第随入从地至地三昧境界。解三界如幻。分别观察。当得如幻三昧。度自心现。无所有。得住般若波罗密。舍离彼生所作方便。金刚喻三摩提。随入如来身。随入如如化。神通自在。慈悲方便。具足庄严。等入一切佛刹。外道入处。离心意意识。是菩萨渐次转身。得如来身。

大慧。是故欲得如来随入身者。当远离阴界入心。因缘所作方便。生住灭妄想虚伪。唯心直进。观察无始虚伪过。妄想习气因。三有。思惟无所有。佛地无生。到自觉圣趣。自心自在。到无开发行。如随众色摩尼。随入众生微细之心。而以化身随心量度。诸地渐次。相续建立。是故大慧。自悉檀善。应当修学。

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