宗祠风水的作用

祠堂风水对人影响多大

祠堂风水对人影响多大，风水对一个人乃至一个家庭的整体运势影响都非常重要，而祠堂作为每个家庭宗族最神圣的地方，祠堂的风水也是能影响你的运势，下面讲讲祠堂风水对人影响多大。

祠堂风水对人影响多大1

一、建祠堂的风水有何讲究吗

1、一般来说过于祠堂顶端的楼房的风水其实会很容易招来阳气，阳气过于的旺盛那么房子的磁场也就很难的稳定，在风水的格局中，楼顶如果是阳光过于的充足，也都会很容易产生光煞，一旦光煞受到了影响则会非常不利族人的健康。

2、祠堂楼顶中的风水也都讲究着方正不缺角，缺角的房子最不利的那就是财运的发展，如果在楼顶建房，那么房子最好是以方正形为主，否则在家居中容易会有破财和耗财的说法，很容易使房屋不聚财。

3、如果族人里有孕妇时是绝对不可以建修建祠堂的，就是小小的修造那也要避免，就算是换磁砖也不行，这属于大忌，它最直接的影响就是会对孕妇造成流产，而且也会影响着人的性格，给人造成一种压抑的性格，不利身心的健康。

二、关于祠堂附近的自建房风水又有何讲究呢？

1、祠堂附近平房的住宅不可建在丁字路的交叉处，也就是像垂直线的垂直的，点的部位也就是住宅前面不可以有直冲而来的巷和路，否则会祸害无穷。

2、住宅的基地，前低而后高那是大吉，反之前高而后低那则是不吉。

3、正对大门绝对不可有大树，因为在农村祠堂附近房屋的风水认为，大树在门前不但阻扰阳气进入屋内，也容易使屋内阴气出不来，就从实际的生活来说也对家人出入不便，如果下雨打雷也会招雷电的`危险，在秋天树叶易落入室内也无法保持请洁。

4、在村里祠堂附近的住宅最好是不局型要比周围的建筑高，农村的房屋风水认为这样的房子会使钱财不保，从现实情况来说，这样的住宅也有好多的危险。

如遭遇火灾，风灾和空袭等都会首当其冲，也没有可以遮档阳光的条件，阳盛阴衰，阴阳不调等都可能亏猜会影响家人的健康。

5、祠堂附近住宅的基地或者房屋成三角形者，若前尖后宽那叫做田笔，住了之后会人财两损，尤其容易引发女销腊型人带来的灾祸，或对女人本身不利。后尖前宽者叫做火星拖尾，农村的房屋风水认为，这样的住宅为大凶。

6、在村里祠堂附近的住宅最好是不要比周围的建筑高，在农村祠堂附近的房屋风水认为这样的房子会钱财不保。

从现实来说，这样的住宅也有好多危险，如遭火灾，风灾，空袭等都首当其冲，也没有遮档阳光的条件，阳盛阴衰，阴阳不调等都会影响家人的健康。

祠堂修建在风水中不仅有诸多要注意的而且就算是在祠堂的附近修建房屋那也是有许多的禁忌啊，

故此，祠堂的地址选择，就十分讲究了。好的祠堂风水则是背山面水，左右护卫，明堂宽大，水出吉方，水口收气，与外面地形地貌不冲突等。

唯有如此风水布局才能人丁兴旺，文武辈出，财富通达，家族鼎盛。

二、享堂

“享堂”又称为“祭堂”是供奉祖宗牌位的地方。这里是整个祠堂主要的地方，空间要大，建筑要高大，材质要好，采光要足。由于风水讲究阴阳相济，虚实相生，刚柔互补。

故此，享堂必须要占据整个建筑中的上吉之位，大门要与享堂维持中轴一线。唯有如此风水布局才能庇佑子孙后代辉煌发达。

三、水塘

祠堂门前必须要有水塘，或拱桥、大路，由于水主管族运财源。若想要家族人丁财运两旺，需要背靠为实，水抱宗门。

近几年有许多地方重修了祠堂，现在看来，这是中华民族文化的一部分，是对宗族文化的传承，有其正面积极的社会意义，祠堂风水如何，关系到一条脉一个家族的兴衰荣枯，绝不可等闲视之。

祠堂既然是先人灵魂的归宿，自然要占尽龙脉生气，方能庇佑子孙后代，我们常常听到有发脉于某某的描述。同时也非常重视宗祠的宏观形局，几乎每种家谱对其宗祠的记述都要强调其来脉和宏观形局。

宗祠所在地通常是村落和区域人口的集散地，因此通常考虑在交通便利的地方选址。宗祠的选址，除了受宏观形势的控制之外，还有其独特的小环境特点，讲究背山面水，左右护卫，明堂宽大，水出吉方，水口收气，与外界地形地貌不冲突等。

论宗祠的宏观环境往往要从来脉论起，而论宗祠的小环境，则主要看它周围的形局，宗祠在追求大环境有利的同时，也特别强调小环境的合理性，风水中讲究山明水秀、景观秀美、地灵人杰。

风水追求的根本目标是和谐，阴阳平衡。通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

中国古代村落文化尤为重视宗祠的修建，人们把宗祠风水的好坏看做是宗族兴衰的关键。有这样的说法，“君子营建宫室，宗庙为先。诚以祖宗发源之地，支派皆源于兹。”

因此，古人对宗祠风水的重视程度经常在村落风水之上。村落风水中所讲究的卜基、形局、来脉、景致以及补基等，都在宗祠的选址和布局中有明显反映。

宗祠本身是一个宗族的标志，是该宗族精神文化的象征，是对祖先崇拜和儒家文化的有机结合，表达了人们对祖先慎重追远的崇拜心理，是纪念祖先的一种很好的形式，也是中华民族传统文化的具体传承的体现。

祠堂文化是研究地域社会文明的有效载体，是以家庭的形式维护一方稳定、保障人们安居乐业的有效方式，研究和延续宗祠文化是对我国各区域的地方传统民俗、独特乡间文化发掘，虽祠堂这一产物在人们生活中已不再占据重要地位，但是却成为人们心中信仰的归宿。

祠堂门前会为取得功名的族人设立旗杆夹，以资彰显并激励后辈。后人可以通过了解祠堂的格局，进而了解村庄的发展历史。

祠堂是历史的教科书之一，它用自己独特的存在方式诠释一个村庄的时代文明。透过祠堂，人们可以约略看到一个村庄的发展，起了重大推动作用。

这些杰出的人物分布在各个村庄，他们的故事伴着祠堂沉淀在历史的长河中，随着时代的变迁，有些已经被渐渐淡忘；而有些，因为特殊的原因，也许还不曾被人所周知。

修建祠堂不是铺张浪费而是一种体现精神，对后人是一件百利无害的事。

现在大家富裕后都在兴建自己家里的宗祠，事实证明祠堂风水确实能庇佑子孙兴旺发达，族运兴盛长久。

好的宗祠风水建成后，富贵可以立竿见影。祠堂不只体现了一个家族的面子，更体现了当代组建者的财力和地位。

若您事业大成，财力雄厚，不如为家族兴建宗祠，不只可以体现我们的权重和威望，更能留名家族青史。主要的是能为子孙后代树立家族榜样，创立家族文化。更要紧的是可以庇佑子孙后代鼎盛兴旺。

祠堂风水各方面的讲究

一、选址

人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以新建祠堂选置十分讲究，一般要求注意龙脉和生气来源，背山面水，明堂宽大，方正，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。以及左右互衬，四势匀和。 具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、方园相胜、小中见大等涵构。其环境模式最好有四周群峰屏列，前有门户把守，左右护卫，后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。按风水定律：“左环右抱必有气”。这是生气、灵气和福气择地通常背实向虚，十分讲究方位，一般坐北朝或者坐西朝东，也有根据特殊龙脉条件选择的其他方位的。

二、规模

祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。是根据其家族的经济实力而定。一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制，所谓“四点金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶，抬梁式与穿斗式相结合木结构，厢房双坡两层楼屋硬山。“四合院”通常正房及到座均为三开间，左右各一开厢房，中间围合着天井。大门位于倒座的当心间，大门前面没有院落。“八间头”的平面与“四点金”基本相同，只是左右是厢不是过廊，而是用格扇封闭成一间厢房，连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。另外也有“三纵三横”的布局，建筑形式以硬山为主，中路为三开间三进深的建筑群。由于社会环境及宅基地的局限，现在有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间，进门一天井，一间享堂。

三、款式

1、 瓦作：瓦作分大式，小式两种做法。歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法；硬山、悬山例属小式做法，所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定。

中国古代建筑屋顶有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒山顶、卷棚顶、盝顶等。此外还有不同屋顶的组合形式及重檐形式。一般祠堂均是硬山、悬山砌法。故祠堂两山山墙。有随大小式建筑硬山与悬山房分别墀头风与五花成造两种做法；硬山房屋顶只有前后两面坡，一条大脊和四条垂脊，两端的山檐与山墙墙头齐平。山面裸露没有什么变化，显得质朴坚硬，故称之硬山屋顶。

首先是悬山房山墙，上身采用五花成造或前后通平做法，挑山山墙或随屋坡形势一直砌到各步檩下如硬山做法，悬山屋顶与硬山屋顶较为接近，也是一条大脊和四条垂脊，所不同的是，山墙上部的屋檐是突出在墙外，处于悬空状态故称悬山。其次有榫卯：木结构的灵魂，它们是夫妻，执子之手，与子偕老。好一个地老天荒，矢志不移。越有压力就会变得越牢固。

2、粱架，中国古代木结构建筑粱架有穿斗式和抬梁式二种，其本质差异在于，穿斗式是指直接承接檩条的是柱子；而抬梁式是指除脊檩外，直接承托檩条是梁。梁的形态有月梁、直梁之分，月梁为经过加工，略呈弓形之梁，直梁为平直之梁。除此之外还有一些非主流的结构。

3、廊庑：有屋顶的通道，供通行、遮阳、防雨、休息、游憩之用。

4、门窗及其它：房屋所有门窗隔扇、横披、支窗、帘架、单扇或双帆雀扇棋盘门，实榻大门、木顶隔、隔断，壁板、护墙板、木栏杆之类制作安装统属装修木作。

5、斗拱：斗拱由水平放置的斗，升和矩形的拱及斜放的昂组成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木块，因状如旧时量米的斗而得名，斗拱是中国木构件建筑中特有的构件，是屋顶与屋身立面的过渡。

6、屋顶吻：屋顶吻是屋顶上正脊两端的装饰物件，古代的殿堂式建筑物上常用。它在不同的朝代有不同的称呼，不同的样式。

7、栅门：古代的一种门，立柱间有上下枋，枋间有便于通风的栅栏状透空木门，额枋上有斗拱，上覆短檐，有的石柱冲天出头。

四、装饰

我国古代建筑装饰以彩画和雕刻为主，两者都具有悠久的历史和民族的特色，彩画起着保护木料和美化建筑的双重作用，雕刻则赋予建筑造型生动。建筑色彩起始于汉初营建的未央宫，汉代的红白配合的外唤搭观色调，沿袭至唐未变；宋、元有较大的发展，中国古代建筑的色彩到明代已经有一套完整的处理手法，并且制度化，南北方因气候、习俗、及各地的风情，也有差别，在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，绿色掩映。房屋一般使用灰色、黑等色彩，白墙灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周围的环境或调和或称对比，秀丽雅谈，意蕴深远，婉转有情致。清代的彩画主要有三类，和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画。彩画色调繁多，琳琅和轿拿满目，也各有其独特的成就。

建筑雕刻技术始于原始社会中晚期出现的泥塑，隋唐、宋元时期有了划时代的深度发展，到明清两代已经形成了一套完整的传统工艺，使砖雕、木雕、石雕各具特点，石雕、砖雕主要作为外观装饰，集中使用在台基、大门或厅堂、山头、屋脊等处，木雕主要作为内檐装饰，特殊建筑装饰也使用鎏金技术。雕刻一直是传统建筑中占有重要的地位，综合了雕刻的技术手法和故事传说，文学题材等艺术，将不同时空具有象征意义的符号物象等巧妙地组合在木、石、砖上，令人遐思，发人深思。一个个生动的民间故事反映了中国文化精髓与精神内涵及民俗趋向。具有独特的审美情趣。

祠堂建筑特色

祠堂建筑具有规模宏大，造型庄重，建筑精美，讲究风水等特色。祠堂讲究门面造型，样式不同于普通民居建筑，人们一看便知是祠堂。

祠堂常见造型有牌坊式和庙宇式两种：

1、牌坊式原是统治者赐立的，用以表彰显宦望族、忠义之士和贞节之妇的一种荣誉建筑，立于被表彰者的住宅前面，是独立的建筑物。后来，有的官僚望族就把这种建筑造型运用到自己的住宅建筑。

2、庙宇式建筑造型，因为祠堂就是由宗庙、家庙演变过来的，其性质也是“庙”，只不过普通庙宇供奉的是佛、道之神，祠堂供奉的是祖先神而已。目前，石灰铺镇范围的祠堂造型多数是庙宇式建筑造型。

旧时，建筑祠堂之前请地理风水先生或村中懂地理天文的长辈先察看地形，观其山川走势、“龙”、“局”、“水”等情况，审其阴阳凝聚、南北朝向，精心选择一块“风水宝地”，择黄道吉日，动工兴建祠堂。祠堂大门前筑有一口半月形的水塘，祠堂的上下厅之间，有一天井，这都与风水观念有关。建祠堂讲究风水，其目的是希望通过这样来更好地获得祖先的保佑，以使得族运长久，人财两旺。风水观念是一个比较复杂的问题，它与崇祖文化有一定的联系。

祠堂功能作用

祠堂具有凝聚宗族、祭祀、联宗与收宗、推广文教以及文化职能（公益性）等功能。

1、在祠堂宗亲聚会议事，饮水思源，缅怀祖先业绩，颂扬祖先恩德，思祖之情融于佳酿，崇祖观念进一步得到强化。

2、祠堂办学。旧时，多数祠堂就是学校。如解放初期，我镇子塘钱塘包氏祠堂就曾办学校，其傍屋也称“房书下”。

3、旧时，祠堂都有祠产，有祭田、义田、儒资田等，也叫作“众公田”。 义田的收入用于救济族中的鳏、寡、孤、独等贫疾者及赈荒和修祠建庙、造桥铺路等公益事业的摊派或捐赠。儒资田则专用于兴学和资助族人参加科举，族内子弟外出参加考试的，提供路费，考取的，祠堂（众公）出资助学。祭田用来举办祭祖仪式的费用等.

4、旧时，宗族管理日常管理中，修族谱也是宗族管理重要任务。修族谱，记录宗族中的所有男女人丁目录，做到综文献，溯源流，知根本，辨主支，明世系，秩昭穆，述宗风，敦亲情，扬先德，志现状。正如孙中山论族谱所述：“《族谱》记述中华民族由宗族的团结，扩展到国家民族的大团结，这是中国人民才有的良好的传统观念，应加以利用。”“中国国民和国家结构的关系，先有家族再推到宗族，然后才是国家。”

我们从祠堂内的堂匾、对联以及历代宗亲的世系表和家乘族谱等，可以了解到该族姓人和后人，了解族姓的产生、发展，以及筚路蓝缕的艰苦历程。

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