湖光岩风水宝地

相传原先湖光岩那里并没有湖，是宁、托两条村庄所在地。宁村有母子相依为命，不幸儿子打柴摔死了，老妈妈哭得死去活来。在朦胧中，看见有一头小白牛来代她儿子耕种，从此，地里便自动长出粮食。有一年大旱，白牛又悄悄将食物叼到老妈妈家。村民发现了白牛，竟宰掉分给各户充饥。老妈妈知道后，伤心痛哭，把牛肉扔回去。说来奇怪，牛肉却腾空飞向村外，老妈妈跌跌撞撞追上去，天上又落下一根竹枝给她。追到村外桑田边，牛肉忽然不见了，紧接着雷电骤起，随之天崩地陷，村庄变成了江泽。老妈妈情急之下，把竹枝插入田中，雷电顿时停息，洪水也渐渐减退，留下了一片清丽湖山。这就是今天的湖光岩。 当然，这只是一个神话。但是，说湖光岩是天崩地陷而成却一点也不假。据科学考证，它正是20万年前熔岩爆发凹陷而成的。它的诞生过程比神话描绘的更精彩，更壮烈。它那斑驳的崖壁就是火山爆发的最好见证。我国有四座火山湖泊，其中镜泊湖和五大连池是熔岩阻塞河搭盯道而成，称为火山堰塞湖，只有长白山天池和湖光岩是火山口湖。

湖光岩原先叫做“陷湖”，大概源于白牛传说的“天崩地陷”。后来又称为“镜湖”，说的是清澈明净得象一面镜子。再后又称作“毁族净湖纤枝弊”，不仅因为水质纯净，还因为佛家弟子借以宣扬清心寡欲、远离尘嚣的教义。南宋建炎三年，即公元1129年宰相李纲因力主抗金而被贬琼州，途经此地，与僧月下对饮，目睹湖光映照岩壁，光彩动人，挥笔写下“湖光岩”三个大字，这个名字便一直沿用到今天。

湖光岩风光秀丽，文化内涵丰富，不仅吸引了众多的中外游客，备受文人墨客的青睐，也为不少 所喜爱， 、董必武、郭沫若等 ，都曾到过湖光岩。湖光岩的著名景点-----董公亭，就记录了原国家副主席董必武与湖光岩的一段往事。

董必武先生在1964年到湛江视察。当时接待的同志向他介绍了湖光岩的形成和发展情况、“白牛的传说”、李纲与释琮的故事以及湖光岩的奇异之境，给他留下了深刻的印象。于是他慕名来到湖光岩参观。在离开湖光岩时，董老先生觉得湖光岩前后变化甚大，新旧社会对比强烈，因此欣然为湖光岩题字，并写下了一首脍炙人口的诗！1972年，后人将其诗刻于石碑之上。诗中的前四句 “四山围一湖，湖水明如镜。山边有岩洞，岩与湖光映”，就已经将湖光岩的基本面貌都呈现于众人面前，很好的概括了湖光岩景区迷人的湖光山色。如今，董老先生的墨宝已成为了湖光岩景区珍贵的一景。

吴川旅游资源调查

1 吴川吉兆湾

吴川吉兆为省级旅游区，位于湛江市东部50公里，离吴川市区13公里，国道325线从旁而过，总面积12．4公里，海岸线长11．2公里，这里的特点是：湾多，石多，一湾一景，怪石丛生。蜿蜒曲折、十里九湾的海滩上，沙质松软洁净，贝壳彩石遍布；细浪绵绵、一望无际的海面，水清见底，深浅适中，是旅游度假、避暑避寒的又一好去处。

旅游区内海阔水蓝，滩阔林密、气候温和、水产丰盛。十里九湾，一湾一景，有沙滩、沙坝、怪石、河流、湖泊、港湾、森林、渔村，葵树成行、椰影婆娑，极具亚热带海滨特色。吉兆湾里旅游中心区海水碧蓝，海浪奔腾，海沙洁莹、岩石奇险，堪称“小三亚”。若适逢正月元宵节。还可观赏闻名中外的“吴川三绝－－花桥、泥塑、飘色”，其狂欢的场面，不亚于巴西的狂欢节。

吉兆湾旅游区内基础设施完善，建有星级宾馆、度假区和高档次的娱乐场所的11个，具备260间客房和2300个餐位，年接待国内外游客逾60万人次。此外，度假区还开展海上跳伞、风帆、快艇、冲浪、钓鱼和蒙古跑马、实弹射击等运动项目。

2 吴川古城——吴阳

在吴川今日的县城之西南约十五公里处，是吴川的古县城——吴阳。虽没有云南大理的那份华贵，没有湘西凤凰的那份雅致。然而，它却同样自有一番从容。

谈起吴川这座古县城，吴阳人总是津津乐道，引为自豪。

吴阳镇，原名“吴川街”。它在隋建吴川县(公元589年)后直至1940年的一千多年中，一直是吴川县政治、经济和文化中心，县府所在地。昔日的繁华在这里留下了大量的痕迹，可惜大多毁于十年浩劫。现存的只有：南城门－－永和门，建于明洪武二十七年（1394年 ; 孔庙（学宫），建于元至正九年（1348年）;极浦亭（ 吴川八景之一的“极浦渔归”所在）;清代状元林召棠（广东历史仅有的九个状元之一）的故居;南城门和孔庙之间的一座中山纪念堂，是民国时期的建筑。

从这座古城南行八里，便是芷寮街。芷寮港是唐宋至民国的近千年间的我国南方大港。停泊来自海内外的船只不下千艘，帆樯数里。县志记载：此地富庶曾为六邑之最，故有“金芷寮、银赤坎”之说。芷寮南边二里处有一座古塔矗立鉴江边，名双蜂塔（当地叫花塔），建于明万历二十七年。旁边的江阳书院和望海楼（可观赏吴川八景之一的“限门飞雪”）现已不存。芷寮北行三里处有一座桥，传说宋帝南逃时，陆秀夫背他骑马跃过小河，后人在此架桥名日跃龙桥。芷寮南侧还有一口井，传说元兵追赶宋帝一行，曾在此挖井汲水造饭，后为海外来吴商人、船民所用，故当地人称为番鬼井。

近代，随着鉴江口泥沙淤塞，作为交通要道的芷寮港衰落了，作为商业中心的吴阳镇萧条了，它不再是吴川县的政治文化中心了。但吴阳人派则仍是勤劳的，近年来他们建起许多新楼宇，办起乡镇企业，让古镇旧貌新颜。他们营造尘洞棚了闻名遐迩的吴阳林带，治住了风沙，改善了生态环境; 建造了吴阳大坝，挡住了海潮，保住了万顷良田。吴阳仍是有魅力的，吴阳的三大特产：沙螺、海蜇、芷寮蟹，随着国内外市场的需求增大，已身价百倍。这千年古镇，在新的世纪呈现的新面貌更显几份风韵。

3 吴川三绝

吴川县城梅录民间艺术历史悠久，素有"民间艺术之乡"美誉。其艺术项目丰富多彩，有很多具有浓郁乡土滋味的、古朴的民间文艺活动，如舞狮子、舞火龙、舞英雄、舞藐貅、粤剧、木偶剧、山歌、木鱼、八音、泥塑、飘色、花桥、诗社、对歌、三月三的赛歌，七月七的乞巧，九月九的登高……等等。其中飘色、泥塑、花桥更被称为梅录元宵“吴川三绝”。

（1） 飘色

始于清代的"吴川飘色"，堪称南国颤庆民间艺术的一株绚丽的奇葩。所谓飘色，即是由若干人推着一座"色板"，色板上装饰着固定姿势的人物。这些人物只靠一根看不见的"色梗"支撑着，在高可逾人的空中手舞足蹈，飘然欲飞故而叫"飘色"。特别奇妙的是，在空中飘动的人物的立足点只是踩着一根缨枪或剑尾上；更有趣的是，有的角色还踏着活生生的动物（如公鸡、白鸽、鲤鱼、金鱼等）在行进间手舞足蹈，给予人们一种神秘感。飘色的人物形象普遍是按戏剧人物的艺术造型设计、打扮的。其内容有历史故事，或神话传说，或现代题材。一板飘色往往就象一座流动的小舞台表现着一出精彩的特写镜头。现时飘色一般由2至6岁左右的儿童上板乔装打扮，并由过去的一板一层飘色发展到如今的的一板两层或三层飘色。造型艺术已由过去的单一的木工铁工技巧发展到现代已集电影、戏剧、魔术、杂技等技艺之大成的综合性的"空飘造 型"。人们通过观看五花八门的飘色，将得到一种无法形容的艺术享受。

（2） 泥塑

元宵佳节，在梅录镇的大街小巷和附近村庄，都展出像真人一般大小的大型泥塑。这些泥塑多取材于传统戏曲、神话故事，如屈原、岳飞，白素贞……几乎所有戏曲舞台上的人物，都是他们塑造的对象。也有反映当代现实生活题材的造型作品。泥塑肖像线条流畅，形象生动，表情细腻逼真，色彩浓淡相宜，多是精美的艺术品。

梅录的泥塑，据说已有近千年的历史。泥塑的兴起、发展，和梅录发达的砖瓦陶器工业是有关的。相传早在唐末宋初的元宵期间，梅录瓦窑村的一些陶工艺人，就利用砖瓦泥塑造真人一样大小的泥塑展出，吸引了不少观众。以后，梅录在元宵期间就普遍有泥塑展出活动了。古时展出的泥塑，除了歌颂正面人物的创作外，也有揶揄社会现象的作品。据梅录头村传说，明代朱洪武年间，皇上派遣官员到各地选美，并搜索奇花异草，弄得民不聊生，怨声载道，于是梅录头村的群众在元宵期间，塑造了朱元璋（洪武）和他老婆的泥像展出。泥像眼大、肚大、脚大。眼大表示贪婪，肚大吃人，脚大践踏黎民。这件事传到朱洪武耳中，他大为恼怒，下诏要杀绝当地群众。后来一个能说会道的村民辩解说：“眼大看物准，肚大有福分，脚大站得稳，这泥塑歌颂皇上，何罪之有？”朱元璋无言以对，只好作罢。从此以后，泥塑便成为梅录头欢度元宵的一种传统艺术。

（3） 花桥

春宵一刻值千金。元宵佳节，又是一个吴川人狂欢的火树银花不夜天。

每逢农历正月十五晚，踏着夜色，游人倾城而出，拥向花桥。花桥是由吴川市梅录镇上隔海村群众装饰的。他们把梅江上一座桥梁点缀得花团锦簇，灯火辉煌，桥头龙飞凤舞，逼真动人。远远望去，犹似一条火龙腾出水面，横跨梅江，气势磅礴，无比壮观。走近花桥，桥的两侧，鲜花争妍斗丽，诗书画高悬，彩灯交辉，倒映水中，任人欣赏，随人联想。花桥与泥塑、飘色，被誉为梅录元宵“三绝”，多次被广东电视台摄入荧屏，享誉中内外。

“正月十五晚行花桥，买支白花生个仔。”这个吴川人民的风俗习惯来由已久。而今，不仅仅是吴川人游花桥、赏花灯，越来越多的外地人也赶来吴川一睹风情，更有不少外宾亦慕名而来，这给粤西古镇――梅录增色不少。

众多的文化活动，为各种节日增添了热闹，使男女老少笑逐颜开，情趣无限、古朴的传统文化和多姿多彩的现代文化交相辉映，构成了文化名城浓郁的文化氛围。

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