风水广告标语

谚语是人民群众口头流传的固定的语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。下面是我收集整理的关于风水的谚语，希望大家喜欢。

风水的谚语 篇1

1、不怕青龙高万丈，只怕白虎抬头望。

2、做屋不落断层，落断层无后人。

3、天空莫做屋，地空莫肢昌仔葬坟。

4、金钱吊葫芦，准主福禄寿。

5、神听杵师木听匠，地脉龙神听阴阳。

6、古沟莫乱改，新沟宜慎开。

7、埋在龙头生贵子，埋在龙尾出宰相，埋在龙口出皇上。

8、坟塌后人发。

9、面对青山出孝子，背朝平岭出贤人。

10、阴阳先生点真脉，眼睛不瞎嘴巴缺。

11、东有青龙庆吉祥，西有白虎守四方，北有玄武龟寿高，南有朱雀出凤凰。

12、做屋不朝北，朝北就主绝。

13、明坟暗屋场。

14、六十年风水流倒转。

15、不怕门前堆上堆，就怕后面鬼来推。

16、塆塆做屋，嘴嘴埋坟。

17、阴地照向子孙，阳宅发达财源。

18、前包后洼，不孤就寡。

19、坟对尖山庙对垭，房子对的撮瓢衩。

20、生意不如手艺，手艺不如神地。

21、二水洗铧，人兴家发。

22、不怕千锄镂，只怕铜钉钉断腰。

23、前头冲，后头槽，不打官司就坐牢。

24、青龙盖白虎，代代有文武；白虎盖青龙，代代有人穷。

25、山关人物水关财。

26、流水向，财流光。

27、北风扫堂，家败人亡。

28、怕王法的不受官刑，信阴阳的不遭横祸。

29、瞄地葬官，遇地出官。

30、双水洗罐头，红火不长久。

31、左青龙，右白虎，又安静，又热乎。

32、坟后一条沟，后辈子孙都担忧。

33、前逼后拥埋断种。

34、巴撮灌斗，样样都有。

35、男对凸，女对凹，阴对凸，阳对凹。

36、屋场不利车字向，要换梁木大门坊。

37、做屋面对磦，后头家无老。

38、座山向水，长命富贵。

39、好地孬地，六十年双转气。

40、埋父不如葬母。

41、宁叫鬼把门，不叫鬼撵人。

42、千年坟场不如当年屋场。

43、死后埋在九龙山，子子孙孙做 。

44、不怕千人奔，抵不上一人土里困。

45、坟对凸，门对凹，宅基好坏不管它。

46、伸手搭鞍，不少文墨不少饭。

47、屋对垭口坟对尖。

48、屋场打坳，银子直抱。

49、有的人信风水，有的人不信，这种东西呢，信则有不信则无。

50、穷算命，富烧香，颠颠倒倒问阴阳。

51、左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。

52、远看千山万水，近看草木迅陪不生。

53、东山埋父，西山埋母。

54、一峰对峰，两峰对空，三峰对中。

55、祖坟出人，屋场发家。

56、宁愿门前闹嚷嚷，不愿屋后脚板响。

57、阴阳不能看十成。

58、长财不离老屋场。

59、做层如落岗，有肥都跑光。

60、地势圈椅形，一发财二发人。

61、七不葬父，八不葬母。

历汪风水的谚语 篇2

庙前贫，庙后富，庙左庙右出鳏孤。

大门对阳台，破败不聚财。

住宅凹凸不方正，此屋人丁有病症。

灶在西北，家父破败。

门帘如泪珠，家有哭泣事。

大厅水晶灯泪珠状，不吉。

住宅前花园大，主吉;后花园大，主凶。

开门见水主吉，开门见山主凶。

天花板太低，入住后压力大。

门口两旁不可堆放巨石，特别是带有红丝的巨石，会导致家中死伤人命。

房子西南角不可放巨大石头，或建假山，易伤人命。

院内不可种植过多的葡萄，万年青，花草过多家中运气下降。叫花旺人不旺。

青龙作案，家财万贯。

龙虎似推车，田产不留些。

何知人家代代富，下砂重重来抱顾。

何知人家出贵子，文笔秀峰朝案对。

何知人家得长富，仓库磊磊左右护。

内窄外宽方是福，裹头包裹是平洋。

明堂如窝底，富贵谁堪比。

外拱千重，不若眠弓一案。

伸手摸着案，积财千万贯。

院子内不可种榕树，容树不容人。

大路小路冲住宅大门，主大凶。

住宅后有大坑主凶，靠大路主长辈不长寿。

明堂如掌心，家富斗量金。

明堂如铜锣，家富积钱禾。

住宅建在丁字路的交叉处，主大凶。

明堂容万马，水口不通舟。

大门装饰太花，主凶，易破财。

何知人家出富豪，前面高了又再高。

何知人家出富贵，文峰案近福禄至。

风水的谚语 篇3

厨房与厕所同宫，家中必有一凶。

住宅阴气重，鬼魅来捉弄;在外犯小人，在家暗病种。

屋内门对冲，口舌生家中;夫妻常争吵，品位各不同。

门前见方塘，做事多荒.唐。

屋宅入门步步高，须知日后出富豪。

若是门口对窗口，无异钱财入漏斗。

房屋无门槛，钱财往外流;起早又摸黑，还得向人求。

世上三才天地人，家中三才门主灶。

风水的'谚语 篇4

西南缺角损母亲，西北缺角损严父，东北缺角损小口。

明堂如播米，子孙穷到底。

大门对大门，吉凶不用问;我好他不好，他好我愁闷。

厅堂若太小，赚钱多不了。

围墙装上铁丝网，官灾缠身没法挡。

门前路反弓，希望总落空。

门前路有情，入住享安宁。

屋背若无靠，福气总不够。

风水的谚语 篇5

房子望见坟墓，儿孙应寻活路。

住宅门主灶相克，不损丁也破财。

家中不可随处摆放神像，易招惹凶煞。

镜子到处是，招邪最容易。

镜子对大床，求医日日忙。

家中悬挂先人像，儿孙运程总不畅。

家有孕妇，不可装修建房墙上钉钉，否则易造成孕妇流产。

家中不宜悬挂已去世的名人遗像。但 像可以，有镇邪作用。

家中的主客卧室不可设敬神鬼牌位，否则家宅不宁。

风水的谚语 篇6

已婚夫妇，住宅的西北方位不可悬挂女子照片，也不可摆放桃花;西南方位不可悬挂男子照片，也不可摆放桃花。否则，必有一方有外遇。

东南有凹坑，不利女子;西南有凹坑，不利母亲;东北有凹坑，不利小孩;西北有凹坑，不利父亲。

住宅不宜随便摆放各种鸟兽的雕像，否则易惹凶煞。

鲜花放屋中，花旺人不旺。

卧室内的电视电脑不要放在离床头 米之内，易使人多梦，头昏脑胀。

大门前对烟囱主大凶。

室内不要存放凶器，如刺刀和宝剑等，否则必有血光之灾。

空心大树对门前，家中祸事泪连连。

风水的概念:古人教育子孙云:“医理不可不学,地理不可不知”;“医理杀人用纸包,地理杀人不用刀”。风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫相地,古称“堪舆术”。相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水理论,主要是关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、坐向、建设等方法及原则。原意是“选择合适的居住地方”的一门学文。按现代语言应称为“阴阳宅环境学”。中国风水学或者叫堪舆学,现称为天文地理学。起源于原始时期,雏形于尧舜时期,成熟于汉、唐时期,鼎盛于明、清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾、近水源、利出行;成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来,人们不断总结居住环境的优劣,到了汉、唐时期就形成了很成熟、很系统的中国风水学理论。彭祖弟子青衣说:“内气萌生,外气形成,内外相乘、风水自成”。晋人郭璞《葬经》解释风水:“气乘风则散、界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。汉朝淮南王所著《淮南子》论述道:“天地运行之道。至月令有阴、阳变化,有相冲、克之时,有相合之时,前者凶,后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也”。许慎《说文》解释:堪、天道,舆、地道。风水包括堪天、堪地、造命几部份组成;堪天部分:天星、天运、紫白、太阳、太阴等各种星辰等。堪地部分:龙法、穴法、消砂纳水和立向之法。造命部分:依天星、地星、造主、祭主而择选补龙、扶山、相主及趋吉避凶曰课及其它道法。仰观天文、俯察地理;龙认生死、穴认有无、砂认粗秀、水认曲秀、向分纯疪、顺天而昌、逆天必亡、择吉避凶、风水即成。风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段风与水的时期。《简易经》记载;“研地说:一雾水、二风水、三山水、四丘水、五泽水、六地水、七少水、八缺水、九天水”;这里所指的风水应是风水的原义。《葬书》最早提出风水,“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使止,故谓之风水”。风水者,应是龙法、穴法、元运、天星配合之学,乃古代“天文地理”学说之精髄,具体内容应由览龙、察砂、观水、点穴、立向等。风水之学,实为人类远古先贤观察自然、利用自然、征服自然的无上智慧的结晶,其主要作用就是选择人类的最佳居住环境。风水学:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生二十四山“六十四卦”。风水学内涵:龙、穴、砂、水、向、意、形、天、气、命等。所有高等的风水师,都是按这些理论去做,特别要强调结合人命理去做,结合造主、祭主之得失去做。故本门风水认为,可将风水解释为:“堪、舆、风、水、地、理选择得失,趋吉避凶)”。风水学是一种传统文化现象,一种广泛流传的民俗,一种趋吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问,一种有关阴宅与阳宅,理论与实践的系统的理论。是长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看,风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学高哪、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。清人范宜宾为《葬书》作注曰:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字地学之最,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。这就是说,风水是古代的一门有关生气的术数,只有在避风聚水的情况下,才能得到生气。对于风水一词《辞海》的定义是:“风水,也叫堪舆,旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致或住或葬者一家的福祸,也指相宅、相墓之法。“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,其范围包含住宅、宫室、奇观、陵墓、村落、城市诸方面,其中涉及到陵墓的称阴宅,涉及到住宅的配信叫阳宅。传统建筑中的风水文化,是伴随着中国传统哲学—周易文化的产生,发展而一起产生、发展的。是我们先民出于优选生存环境的客观需求而发现、认识、创造的一种学问。即堪察曰月星辰等天体运行对人的影响,同时选择戚卖码地上适宜人生存居住的地质、地理、生态、环境。也就是风水经典篇目《青囊经》上所言:“天光下临,地德上载”和“天之所临,地之所盛、形止气蓄,万物化生”的论述。晋代郭璞所著《葬书》提出:“阴阳之气,噫而风,升而为云,降而为雨,行乎地中为生气”。“ 气乘风则散,界水则止,故谓之风水。”又云:“风水之法得水为上,藏风次之”,“千尺为势,百尺为形,势来形止,是为存气上地。”也就是说:《葬书》把堪天舆地进一步具体化了,提出堪舆主要就是寻找生气,找出形止气蓄之地。标志性因素主要有两个,即“得水为止,藏风次之”,故而,从此湛堪天舆地之学,就以得水藏风两个要素为代表,而简称风水学了。二、风水的源流:早在周期的时候,断定阴、阳宅的学理吉凶,是从占卜着手,其中有的占墓下有没有泉水,这是风水的雏形。继而易学流行,宇宙学理得到发展。至易学盛行的汉代,风水学便被系统的记载下来,风水最先流行的朝代是汉朝。汉代是充斥禁忌的时代,有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌,墓上装饰有避邪用的石人,石兽镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有“江陵丞敢告地下函”、“死人归阴,一人归阳”之语。还出现了《移徒法》、《图宅术》、《堪舆金匮》、《宫宅地形》等有关风水的书籍,有个叫青乌的撰有《葬经》,后世风水师奉他为宗祖。风水术相传是九天玄女传于赤松子,黄石公又传于张良、张子皇。魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术士,占墓有验而闻名天下,现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而做。郭璞的事迹更为神奇,在《葬书》注评中,有祥细的介绍。如:“阴阳之气,噫而为风、升而为云、降而为雨、行乎地中为生气”。“风水之法得水为上,藏风次之”。 “千尺为势,百尺为形,势来形止,是为存气上地”。南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝,宫内搬床、修墙,必是祭神祈祷。他 听说萧道成的祖墓有五色之气,就暗中派人在坟四角钉上铁钉,可是最后,萧道成还是当了皇帝。南齐时,湖南衡阳地方有一怪俗,山民生病,就说是先人为祸,必须挖祖坟,洗尸骨,洗骨除宗。隋朝宰相杨恭仁移祖坟时,请了五六批风水师前往相地,其中有个叫舒绰的猜中地下之物,受到重赏。当时相地最有名得是萧吉,他曾给皇后择吉地,当文帝不 听他的建议时,他预测到隋朝运数不长,他撰有《相地要录》等书。唐朝时,一般有文化的人都懂得风水,出现了张悦、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师。其中杨筠松最负盛名。宋朝吴景鸾在《阴阳天机书》的序中道出;唐玄宗曾收藏了一套“王函秘书”,当黄巢义军攻入长安时,在朝内当官的杨筠松见国势危困,收起了“王函秘书”逃往江西,在哪里广收门徒,传授下去。到了宋朝,风水便大行其道,广受重视。而赖布衣便是此时的佼佼者。而陈抟、吴景鸾、付伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、历伯韶等都很有名。风水之流派:在理气方法上,大致可分成两个大的流派,下统诸多分支:、直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派。、采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派,是五行派。包括赣南杨公风水术,新三合派、命理风水、正五行风水术等。中国风水学目前已经发展为多流派的风水学,每一派的风水学都有不同的理论,下面介绍详细情况:、形式派:、峦头派;、形象派;、形法派。、理气派:、八宅派;、命理派;、三合派;、翻卦派;、飞星派;、五行派;、玄空大卦派;、八卦派;、九星飞泊派;、奇门派;、阳宅三要派;、二十四山头派;、星宿派;、金锁玉关派;、紫微斗数派。、命理派,根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。这里讲述刘伯温与朱元璋的故事。三、真元玄机实用风水的由来及理论基础风水学的应用与发展与《易经》有着密切的关系。《易经》理论体系的发展是取材于长期的仰观、俯察,远取诸物、近取诸身;又是“其大无外、其小无内”的包罗万象,各类事物都可在其中找到对应的规则。风水理论也是以自然事物为基础的。八卦代表的乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽等自然物。正是风水学必须应用的要素。《易经》的时空现象、数理等辩证方法同风水理论基本一致,许多法则本身就是《易经》的发展。乾天、坤地,乾父、坤母。乾纯阳,坤纯阴和六子卦象;龙脉起伏盘旋,有护有从,有雌有雄,是太极图曲线的反映;阳龙结阴穴,阴龙结阳穴;阳中有阴、阴中有阳,孤阴不生,孤阳不长。干支的应用,五行生、克、刑、冲、破、害,龙穴太极晕,砂位四兽对应现象;水法、向法应用上的净阴、净阳,是洛书术数的转化运用。“道生一、一生二、二生三、三生万物,万事万物都有生长、发展、衰老、死亡的过程。则表现为卦象的动态变易;三易《连山》、《归藏》、《易经》乃六十龙分配,取用得宜,所主天气运,谓之地脉,气行于地,形丽于天;回生之气行于地而运于天,在天者论时,在地者论形,即时以观形,固形而验气,气有衰旺,有盈虚,四势之山生八方之龙,四势之五行化生之始,八方为五气来止之踪,等等理论;皆显示易理与风水学的密切渊源。所以真元玄机实用风水的理论基础就是《易经》,师祖是清代光绪年间的天监府的一个堪舆,和沈绍勋是同僚,是湖北大悟人,姓刘。因与光绪的西宫娘娘家沾亲,故西宫娘娘的娘家之丧事,就令师祖去做。当时沈绍勋正在抄录《玄空学》。师祖答应西宫娘娘,如果让人盗得此手抄本,则可依此诀做风水,后西宫娘娘命黄克毛盗得此本及有关秘笈,师祖做完西宫娘娘家风水后,携资料逃到大悟山区隐居,潜心研修,并祖传三代,到师父这代只传给我这个外姓人。据师祖讲,此诀为真诀,世上已缺。新县和四川重庆的人来学习,师父只给了他部分资料,将应用部分全撕掉了,玄空煞部分真诀他们没有。师父讲:“刘华清因与他是同宗,其祖上阴阳二宅,都是师祖亲自做的。”因祖师母姓李,与某国家主要领导人是至亲,葬李某之曾祖父,选用的是“九龙蓬圣”之地。在湖北红安、黄陂、大悟及湖北、安微、四川、湖南、江西各地,河南信阳、南阳地区等大别山区作了很多好风水。红安县境内几百个将军。大部分祖坟风水出自师祖之手。地气:山川地脉中运行之气,定义为地气;天气:三元九运及天星、曰课等定义为天气;人气:人出的生年、月、日、时磁场效应;理气:理顺天地二气,高层理气就是用天气去催动地气为人造命。真元玄机实用风水含三大部分内容:、天星应:根据天道、气宇星辰厘度运动,用于时界的效应。、地星生:地运受纳客观能量而孕育的吉、凶、福、祸,生息实况;龙脉形、峦、砂、水效应。、人星得:以主为体,操练时空、改变、改造世人之祸、福,以造主、祭主、亡命、山头为主。造葬选得失、趋吉避凶,结合择选日课,改变命运。真元玄机实用风水十六要点:一、要熟知《青囊经》和《葬经》之奥义二、要知《憾龙经》、《凝龙经》、《天玉经》、《平砂玉尺经》。三、要知龙脉行迹,分清生、旺、衰、死、贵、富、贫、贱、进、退龙。四、要知龙法,分清阳龙、阴龙、顺龙、逆龙及结穴规律特性。五、要知穴法,能用天星点穴法找出真穴及证穴的各种佐证。六、要知砂、水之法,会拨砂、纳水、承聚生气。七、要知水口与罗星,罗星形分三十六,内有六星产名臣。八、要懂三元九运,知龙运、地运及河图、洛书、先后天八卦原理。九、要懂奇门定局,知太阳、尊帝二星及三奇何时到山、到向妙用。十、要懂定山向,知龙、穴、砂、水、向、命之配合原理。十一、要懂择选造命之法,会吊天星补龙、扶山、相主、造命。十二、要懂得各种禁忌,会承旺接气、趋吉避凶。十三、要懂堪舆风水吉凶之要诀,会催吉催旺、避煞化煞。十四、要懂天星应、地星生、人星得。十五、要懂测算风水吉凶的方法,确保所作风水有吉无凶。十六、要守风水师之道德规范,宜行善积德、忌以技害人。真元玄机实用风水,为何在风水前加上“实用”二字,主要是运用实战中,效果非常明显,运用真元会机诀的理论和禄马风水的理论,配合八卦砂水原理的理论,综合起来论断吉凶十分准确,我们搜集了师祖流传下来的各种绝招、绝技和秘诀;且吸收了社会上当前流行的几大门派风水内涵的精华。积累了既有古代名流大家旺族的风水案例,又有当代吉凶风水实录例,特别是当地的二十多个名宅、古墓地可供学员实践、演练、提高。如位于光山县马畈镇的金龟朝北斗地,是清代内蒙总督易部卿的曾祖父坟墓;在文革期间被造反派挖开,墓内尸体完好如初,皮肤仍有弹性。其后代在民国时曾出部级官员,现子孙中分三支,一支为某名牌大学教授,一支在台任部级官员,一支在东南亚为著名企业家百亿资产。位于光山县南向店乡原长沙王胡三晓祖坟,在修路时将龙脉挖断,白气冒了三天,现坟地仍在。邓颖超祖坟、祖居;龙太忠将军、钱钧将军、许世友将军、郑维山将军之祖坟、祖居可供学员们实习考察,我们将结合现场龙、穴、砂、水、向及天星应证进行讲解

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