满族男人怎么看婚姻

同姓婚娶，不论辈份。 在努尔哈赤统治前，满族有严重的同姓血缘婚的习俗。明《岷峨山人译语》云：“胡俗妇丧其夫，其家男子即收妻妾。父子兄弟不论也。他适，则人笑其不能赡其妇。”《建州闻见录》云：“嫁娶则不择族类，父死而子妻其母。”如多尔衮的亲侄肃王豪格犯了罪，多尔衮即娶豪格之妻为妻，就是“妇丧其夫，其家男子即收为妻妾”之一例。至于“不择族类”、不分辈份的婚姻就更多了，如努尔哈赤把他的亲妹妹嫁给六祖豹石之子，就是一个实例，又如，皇太极既娶蒙古科尔沁贝勒莽古思的女儿为孝瑞后，又娶了他的孙女为孝庄后;顺治既娶蒙古科尔沁贝勒吴克善的女儿为后，又娶吴克善的侄孙女为孝惠后，都是姑侄同嫁一人。

这种不论辈份的“luanlun ”的姻亲关系，反映了满族早先氏族制社会中原有的群婚制残余。后来，随着满族的逐渐汉化，封建的“伦常”观念深入人心。不论辈份的婚姻才逐渐减少以至于消失。清天聪五年(1631)有谕旨颁下：“凡取继母、伯婶母、弟侄妇，永行禁止。……如违此例，同族嫁娶，男女以奸论。”(《皇清通志纲要》卷二)

此外满族贵族婚娶都讲究门当户对，不与平民结婚，从清初到清末，这种严格的等级观念都是牢不可破的。

满族的婚姻礼仪也带有民族的特色。 顺治入关以前，婚礼甚为简单，人关以后，受汉族文化的影响，渐渐形成一套繁琐细密的礼节，大体有以下几个过程：“相看——插戴(下小定)——过礼(下大定)——婚礼——回门。”

相看即男家主妇至女家，问女年龄，观看容貌。

插戴叉叫放小定。插戴就是订婚的意思。初“男以毛羽插女头，女和则持归，然后置聘礼，……”(《辽海丛书·翰苑·蕃夷部》)到清初和中期，演变为“诹吉行插戴礼，至日预扶新人端坐于榻，夫家尊属若姑嫜诸母、诸嫂辈往之女家，以首饰、珠玉亲手簪之”(《听雨丛谈》)。

过礼，或日放大定。实际上就是女方把赔送的嫁妆送到男家，男家也以许多金、银、绸、缎、酒、饼、鹅、羊送到女家。

婚礼时洞房的摆设甚为讲究。由女全科人(即父母子女俱全的人)铺床.被子四周放枣子、花生、桂花、粟子，取意“早生贵子”。后请人在房内彻夜闹腾，名日响房。据说可驱除鬼怪。婚礼前，还要先把花轿放在院子里，叫做“亮轿”，谓在光天化日之下，亮一亮，可避鬼怪。

结婚典礼习俗很多，独具特色的有：新娘到男家，洞房前面的地下放着一火盆，让喜轿抬着新娘由火盆上经过，据说是为了避邪。喜轿到了洞房时，新郎手里拿着弓箭，向密闭轿帘的轿门连射三箭(朝轿底射，以免伤着新娘)。这可能是过去游牧骑射时期抢婚遗留下的习俗，要把追赶来的敌人射走。但也有人说是为了赶走跟着喜轿来的鬼怪。

新郎与新娘按男左女右并肩坐在床上帐内，全科人把新郎的右衣襟压在新娘的左衣襟上，据说是表示男人应该压倒女人的意思。这就叫做“坐帐”。坐帐后，新郎新娘一起喝“交杯酒”，吃“子孙饽饽”(即煮得半生不熟的饺子，以取“生子”之意)、长寿面。

第二天早晨，新郎就到父亲、母亲处道喜。至于新娘，则仍须在房中床上静坐到第三天的早晨才能下地出房。在这三四十个小时里，新娘照例不准大小便。因此，在结婚前一两天，新娘就不喝水不吃饭，或少吃少喝}只吃鸡蛋，以免在坐床时“丢丑”。这样做，据说为的是“关一关新娘的性子”。到了第三天早晨，新郎和新娘先到祠堂和佛堂前叩头，然后回到家中向父、母行三跪九叩之札，向伯、叔、婶母、姑、兄、姊行叩头礼，“叩头礼”叫做“分大小”，即新娘和家中人开始分清尊卑大小，亲疏远近的关系。

回门在结婚后第三天上午，当天必须回男家。到了第十二天，新郎和新娘又回娘家，这次可以在娘家住些日子。

满族的婚俗比较有讲究。有三日婚之说。皆为媒约之说，通常是用三天来完成的，比较有特色，和其他民族截然不同。

满族的婚姻制度和婚姻观 满族婚姻是一夫一妻制。原来一般实行族内等级婚，后来限制放松，可与汉族通婚。在云南，满族有的还跟彝、白族通婚解放前，十六七岁即可订婚，由父母包办，结婚时，新娘要在南炕上坐帐一日，称为“坐福”。

满族人的婚姻爱情观相当纯洁。满组称婚姻为纳雁，因为大雁是忠贞之鸟。双雁结合后，终日。公雁若死，母雁绝不再嫁；母雁若亡，公雁也绝不再娶。这种婚姻观念一直保持到现在依然影响着满族人的社会。根据国家1990年的人口普查资料显示，满族家庭的离婚率是56个民族中最低的，家庭社会最为稳定。

自古以来，满族不兴早婚，没有类似“指腹婚”、“娃娃婚”等童婚。男女青年一般到十七、十八岁才可结婚。

清代满族结婚注重门第，但对男家的贫富不很讲究，有的家族作为族规规定：女家为姑娘寻找配偶不许论财。满族男女青年的婚姻由父母包办。成婚要经过“问门户”、“小定”、“放定”、“问话”、“过礼”、“完婚”等几个程序。

“问门户”是女方了解男方家庭状况；“小定”是男方给女方送定情信物；“放定”是正式的婚礼仪式。这一天，男方宗族亲友陪同未婚女婿一起到女方家中，由男方宗族长者致辞，正式向女方求婚。女方宗族长者答应亲事后，未婚女婿拜认岳父岳母，至此，男女两家才算正式联姻。“问话”是商定迎娶吉日。“过礼”是男方在迎亲前一个多月，将为女方准备的礼物送至女方家中。“过礼”之后，就是“完婚”阶段。

自订婚到结婚，相隔两、三年不等。在此期间，已经确定婚姻关系的男女在节日或平时可以来往，培养和增进感情。

满族过去实行夜婚制度，娶亲都在午夜。新娘进门，与新郎拜天地后，新郎要用秤杆挑下新娘的盖头，放在院中的帐篷顶上，喻为称心如意。新婚之夜，帐篷内点一对蜡烛，彻夜不熄。外面由一人或多人唱喜歌，谓之“响房”。第二天早晨，新婚夫妇祭祖。三天之后，新郎新娘一起回到女家，住几天，然后返回男家。至此，满族婚姻仪式结束。

解放后，满族男女青年婚姻自主的新风正在兴起，婚礼中的烦琐仪式也趋向简约。

新娘上轿时不许自己走，而是要由哥哥抱上轿，没有哥哥的，要由叔叔抱上轿。在新娘离开娘家之前，新郎要给岳父岳母留下“离娘肉”，然后才能动身。

满族婚礼 满族迎娶新娘时多用轿，但花轿不是用人抬的，而是用马拉的。花轿是在马车上扎成的，先固定好四框，然后用红绫子围上，上面也用红绫拉成翼状轿顶，轿门有红绫档帘。在轿顶上是有木刻的“麒麟送子”。有的还在轿的两侧装上透明镜。迎娶时，轿内要有压轿的孩子和娶亲婆。压轿的孩子一般是8至9岁的男孩子，娶亲婆是夫妻双全，儿女双全的土命人。

在这一切都准备好了以后，迎亲人们便在原订日子的前一天就动身了。打旗的，打灯笼的以及吹鼓手走在前面，后面跟着是12匹对子马，马上坐着年轻的伴郎。在伴郎的后面是披红戴花的新郎，再后面就是接新娘所用的花轿了。这娶亲的队伍沿途每到一个亲友家，亲友都要给新郎送礼披红。

到了新娘家之后，新郎不能立刻下马，要等小舅子来给新郎牵马，岳父上前给新郎揣压腰钱之后，新郎才能下马。新娘上轿时不许自己走，而是要由哥哥抱上轿，没有哥哥的，要由叔叔抱上轿。在新娘离开娘家之前，新郎要给岳父岳母留下“离娘肉”，然后才能动身。

当娶亲的队伍回来后，新娘蒙红盖头，由两个伴娘从轿中搀出，新娘的脚不能踏在泥土上，要在地上铺上红毡。拜完天地，再搀入洞房。在洞房门口，放一马鞍，马鞍上放两串铜钱，新郎先跨过去，然后新娘再跨过去。当新娘子跨过去之后，伴娘便随手拿起两串铜钱，给新娘子两个肩头各搭一串。一进门，一个小女孩手拿宝瓶壶，壶中装着粮食，壶口用红布扎着，这时伴娘接过宝瓶壶，给新娘子一个腋窝夹一个，此时还要撒五谷。

新娘被搀到屋里后，还要在南炕上坐帐一日，被称之为“坐福”。“坐福”时不能下地，到了晚上由伴娘和亲友们送新娘子入洞房。在洞房的炕上插3支箭，然后再点上长明灯。有些地方，新郎还要求得新娘的同意才能进入洞房。

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