农历七月十一

农历七月十一日：雷府千岁千秋：在历代王朝以及民间都有很响亮的名号，比如人们会叫他雷府千岁，骑虎尊王等等，他最响亮的名称便是雷霆驱魔大将军，这个人的名字叫做雷万春。

其内既有佛殿，又有道阁和书院，儒、释、道三教和睦相处，亭阁、殿宇、牌坊错落有致，灵官、天王、佛祖栩栩如生，香烟缭绕，罄声悦耳。每年农历七月十一福山庙会，四方客商云集，游人摩肩接踵，蔚为壮观。

从农历七月十一日开始，每餐配晕菜酒水，蔬菜供果，摆在堂前，祭祀公公婆婆各先人用餐，尽情招待已故的先祖们，然后自己方能用餐。

到《中元节》前夜，即十四日夜酉时，便是‘公公婆婆’回冥界的日子；人们在堂前方桌上，准备了丰富的礼品，玉米、糖果、用糯米做的粑粑，晕菜酒水。然后点上香烛，把写有先祖名姓，打发‘公公婆婆’的包封纸钱、冥币等，在堂前一一交付，然后在屋前烧化（俗称烧包），至此，《中元节》祭祖活动结束。

其实，这也是祭祀祖先的一种活动，俗话说叶落归根，饮水思源，这也是我们汉民族的一种传承，算不上什么迷信。通过这种祭祀，使我们不忘根本。

  农历七月的节日主要有两个：一个是农历七月初七的七夕节；另一个是农历七月十五的中元节。那么，到底有没有农历七月十一的节日呢？农历七月十一又是什么日子呢？

  简言之，农历七月十一的确有的地区过节日，但不是全国性的节日，只能说是地区性的节日。

  一、有些地区流行从农历七月十一开始过中元节。中元节从古至今是全国性的传统节日，一般是在农历七月十五（又叫七月半）这一天过节祭祖，与清明节（公历4月5日前后）、寒衣节（农历十月初一）一起称为“三大鬼节”。这三个节日都有一个共同点，那就是祭祖。中国岁时节令有所谓“三元”，即正月十五“上元”、七月十五“中元”和十月十五“下元”。在不少地区，中元节过得很隆重，从农历七月十一就开始过节祭祖了，一直延续到农历七月十五，甚至有的地方还延续到农历七月十六。因此，这些从农历七月十一开始过中元节的，就把农历七月十一至七月十五（或七月十六）这几天都称为“中元节”了。

  二、汉族客家人把农历七月十一称为“山歌醮（读jiào）”。山歌醮是汉族客家人传统民间节日，流行于广东梅县、五华一带。每年农历七月十一至十六举行。这天，当地人要为五显帝君即传说中的火神做寿诞。一位民间女歌手，登上五华县古塔顶上，与八方歌手对唱应答，通宵达旦气氛热烈，当地叫做“山歌醮”。这个节日蕴含着驱灾避难的意思，后来逐步发展为民间歌会。

  三、惠安有人把农历七月十一称为“无头节”。据《惠安县志》记载：“明嘉靖三十九年(1560)倭掠辋川，积骸盈野。”由于屡受倭寇侵扰，建造了辋川城，老百姓全部居住在城内。有一年农历七月十一，倭寇又来侵扰惠安沿海一带，收买了城内奸细，暗中约定开城门的时间。奸细唯恐倭寇伤及家眷，便与倭寇事先议定“凡本角落家人不能杀”，并以手臂缠黑带来区别。这一消息一传，大家都照办，倭寇攻进城后，辋川城内大部分人都在臂上缠黑带，避开杀祸，唯独居住在烟楼山西边的标美陈氏家族不知情而被杀无数，只有少数人侥幸逃出城外避难。后来，沿海倭乱全部平息，逃出城去的标美百姓一直到第二年的正月初五才回城过春节。为了不忘辋城农历七月十一的灾难，纪念正月初五的返回家同，辋川标美陈氏每年就增加农历七月十一和正月初五两个节，称“无头节”。

  四、上海崇明人在农历七月十一瓜斋节，在这一天流传吃瓜习俗。

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