周易衰多口愈动冤家吉

易经第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下哪位高手能看的懂 困卦是四大难卦之一，六爻基本上都有“凶”字。“困”顾名思义就是困顿的鸡思。卦辞说：亨通；占卜结果表明，大人可以获得吉祥，没有灾祸；此时许下的诺言很难令人相信。

你考公务员的很可能不会成功，但是你一定要保持良好的心态。相信这次机会错过了，以后还会有更好的机会。

易经第四十七卦诅咒他离婚 如果你真的懂得易经，那你应该知道为什么会出现困卦！ 婚姻都是乾坤绝配，如果你作困卦，是自找死路！ 根据乾坤绝配找出问题根源！易经是讲道理的并不是迷信的！ 还有，如果你这样算卦，你坏了易经的名声不说，易经还害了你！ 易经是为了改变命。

哪位大师给解解《易经》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下 泽水困卦三个爻变，初六、六三、九五，变后的之卦为雷天大壮卦。

红色的为阳爻为君子为大人，蓝色的阴爻为遮民为小人。

难中知勇 悟修自省

47、困卦 泽水困《困》（下坎上兑） 第四十七

学高八斗荐良言，幽谷三栽未出山；

满腹经纶非用所，进退维谷面妻难。

锦衣御食无忧虑，心急如焚受熬煎；

空有全身回天力，暗投明珠能保全。

【原文】困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。【译文】困卦象征困穷之意，惟君子处困穷之时，能努力以自求救济，故可致亨通。卦中九五爻阳刚得正而处中，当困之时，犹如处困之大人，能固守正道，故可获吉祥而无咎害。然处困之时，欲以言语说明解困，必难取得他人信任。

《困》卦内“坎”为‘水’，外“兑”为‘泽’；水在泽下则泽无水而竭，阳陷阴中为阴所围，因而此卦名称为“困”。

困卦的主卦和互卦皆有木：兑为“毁折、附决”，其原义是指草木，孔颖达曰：“兑西方之卦，取秋物成熟，稿秆之属，则‘毁折’也；果砧之属，则‘附决’也”。坎“其于木也，为坚多心”。上互巽为木，下互离“其于木也，为科上槁”

《易》以阴爻为小人（庶民），古今皆以草木、草莽、草野、草民、草根喻庶民，是以困卦阴爻爻辞皆有草木，初六“臀困于株木”，六三“据于蒺藜”，上六“困于葛”。

《困》卦上兑下坎，有泽中之水渗入下面而干枯之象。《周易》认为，君子应当善于从此象中汲取教训，在困境中洁德自守，或敢于不惜牺牲生命，来达到自己的理想。

初六居处坎险，柔弱卑下，前虽有应，但九四失位亦困，故须退入幽谷，藏而待时；

九二虽身处困时，日用匮乏，但能安贫乐道，刚中自守，终能见用；

六三以阴居阳，前无所应，欲承九四，而四已恋初，又乘九二，刚不可居，故凶；

九四履不当位，又受二阻，困厄不能速来应二，但以刚居阴，谦而不争，终将如愿；

九五处困之时，以刚居刚，难免刑严政猛之失，但有中正之德，故终能取信于人；

上六处《困》之极，下又无应，但困极而通，故前往必吉。

困卦，刚健受到埋没掩蔽。在险难中保持喜悦，处在困境而不失其所守，亨通。只为君子才能这样吧！正固，大人吉祥，是刚爻居于中位。说话没人相信，是因为徒尚口说就会困穷。

循规蹈矩 成定方圆

34、大壮卦 雷天大壮《大壮》（下乾上震） 第三十四

乾刚震动阳气盛，君子厚德家稳定；

盲目冒进起凶兆，纯正吉祥位居中。

诚实宽容化宿怨，阴占阳位腹里空；

瞻前顾后巧避险，知难而行事业通。

【原文】 大壮：利贞。【译文】阳称大，气力浸强曰壮，卦象阳气增长既多，是大者盛壮之象，亦象征君子之道正旺也，故称大壮。而大壮之时，利于谨守正道。大壮喻事物正处于发展壮盛之时，当以守正处壮始获吉祥。且不可恃强用壮，而要能谦退持中。

大壮，即大为强盛。此卦四阳在下，二阴在上，有阳亢而进，阴弱而退之象。《周易》认为，越是处此之时，越应该谨守正道，非礼不行，以保持“大壮”之势。

初九阳刚，躁动必伤，故须诚信自守；

九二处大壮之时，以阳刚而居阴柔之位，有刚中守谦之意，故吉；

九三当位应上，刚亢过盛，但君子能够克己，不似小人之逞强用盛；

九四阳而居阴，行为谦和，又前无阻拦，故无往而不通；

六五无阳，有“壮”已丧失之象，但柔而守中，故仍能无悔；

上六处壮之终，处动（上震）之极，有其心而无其力，进退两难，但若自守待时，则困境不会久长。

总之，处“大壮”之时而不用壮，乃善保“大壮”之关键。

大壮卦以羊为象, 而羊是有群体思想的......

易经第四十七卦，困卦，知道卦不好，但请大师解卦，问，婚姻能否维持，问财运会不会好了，急急急 知道变爻吗？

如果没有变爻，很难确定事情的。困难总是客观存在，但人心力量还是很强大的，乐观向上，上慈下孝，兄友弟恭，夫妻敬爱，懂得牺牲和分享，婚姻除了责任，就是付出，把自私和自利放一边，婚姻会越来越好。财运努力去做事业，虽困而有望。

《易经》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下问感情复合，本人女，前段时间两个人吵架，我提的分手，他心里 您好，这一卦属于下卦，对主方很不利，受客方牵引，主方需要改变现阶段的消极和被动，这是容易被客方利用的。 如果主方认识到困难来自自己的消极被动和态度随和，有所悔改，则希望还是有的。

易经四十七卦，困卦，问婚姻能否维持，再问财运，8:25摇的卦，急急急，求解 如果你真的懂得易经，那你应该知道为什么会出现困卦！

婚姻都是乾坤绝配，如果你作困卦，是自找死路！

根据乾坤绝配找出问题根源！易经是讲道理的并不是迷信的！

还有，如果你这样算卦，你坏了易经的名声不说，易经还害了你！

易经是为了改变命运，而不是决定命运！

我说这些你明白了吗？？？

八卦第五十七卦是什么？含义？ 第五十七卦巽为风

柔顺做事刚正做人

很高兴回答您的问题希望可以解决您的疑惑另外给您都说下第一章阴阳八卦

中国最早的八卦实图

阴阳与五行

八卦图腾属性

第二章沉淀的智慧浩渺的人生

――易经六十四卦所带给后人的

第一卦乾为天

自强不息永不放弃

自立自强天道酬勤

第二卦坤为地

上善若水厚德载物

第三卦水雷屯

不相信自己的意志永远做不成将军

信念是光有光乃明

第四卦山水蒙

昔日“吴下阿蒙”今日“学富五车”

为自己的命运做主

第五卦水天需

韬晦待时的伍子胥

第六卦天水讼

害人之心不可有防人之心不可无

成人之美利人利众

第七卦地水师

人尽其才物尽其用

第八卦水地比

一个篱笆三个桩一个好汉三个帮

他山之石可以攻玉

第九卦风天小畜

饭要一口一口地吃路要一步一步地走

聚沙成塔集腋成裘

第十卦天泽履

做人做事“慎”字为先

第十一卦地天泰

人无远虑必有近忧

日中则昃月满则亏

第十二卦天地否

宁得罪君子不得罪小人

以其人之道还治其人之身

第十三卦天火同人

厚道处世合作者众

以德报怨不计前嫌

第十四卦火天大有

软招硬招一起用黑脸白脸一起唱

张弛有度恩威并施

第十五卦地山谦

谦卑是爱

山外有山人外有人

第十六卦雷地豫

活得简单活得自由

品味生活品味幸福

第十七卦泽雷随

因势利导择势而为

第十八卦山风蛊

激发潜能升华人生

打破思维的枷锁换种思路去变革

第十九卦地泽临

论功行赏赏罚分明

第二十卦风地观

孙亮断案

针锋相对以硬对硬

第二十一卦火雷噬嗑

以牙还牙以眼还眼

第二十二卦山火贲

注重礼仪着装给人良好印象

不学礼无以立

第二十三卦山地剥

留得青山在不怕没柴烧

韬光养晦把握时机保存实力等待机遇

第二十四卦地雷复

知错即改善莫大焉

第二十五卦天雷无妄

忍一时，风平浪静退一步，海阔天空

第二十六卦山天大畜

人生不绝望就会有希望

痛苦使理想生辉勤奋使人生变美

第二十七卦山雷颐

为自己加油绝路才能逢生

走自己的路，让别人说去吧！

第二十八卦泽风大过

与众不同创造奇迹

只有淡季的思想没有淡季的产品

第二十九卦坎为水

做事要有信心人生就有希望

第三十卦离为火

欲成大事学会造势

第三十一卦泽山咸

真诚对人酌情对事

重情重谊管鲍之交

第三十二卦雷风恒

爱是永恒

第三十三卦天山逐

成败是一种选择

第三十四卦雷天大壮

远虑在先近处无危

方圆做人圆满做事

第三十五卦火地晋

礼贤下士慧眼识才

用奴才，还是用人才

第三十六卦地火明夷

大智若愚胜人一筹

第三十七卦风火家人

母爱如水柔中有刚

在全世界“妈妈”是相通的

第三十八卦火泽睽

海纳百川有容乃大

用宽容的心做智慧的事

第三十九卦水山蹇

追求踏实远离张扬

不夜郎自大不妄自菲薄

第四十卦雷水解

未雨绸缪先见之明

第四十一卦山泽损

有所失，才会有所得

懂得放弃学会放弃

第四十二卦风雷益

君子修心善于分享

分享，与爱心携手同行

第四十三卦泽天央

运筹帷幄决胜千里

第四十四卦天风

机不可失时不再来

不是缺少机遇而是缺少发现

第四十五卦泽地萃

得人心者......

请高手解卦！第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下 测与男友感情 河中无水之象守正待机之意

大象：水在泽下，万物不生，喻君子困穷，小人滥盈之象。

运势：诸事不如意，所谓龙游浅水遭虾戏。

爱情：多失败收场，难成气候。

疾病：危重之象，注意口腔咽喉，泌尿系统，甚至性病。

失物：不能寻回。

诉讼：凡事不宜过于执著，虽防牢狱之灾。

周易卦爻辞原文

困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。

九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。

九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

上六：困于葛 ，于 ，曰动悔。 有悔，征吉。

卦爻辞注解

《困》：顺利。占问重要人物的事吉利，没有困苦。你所说的话别人不信。

倒数第一阴爻：臀部受刑杖的困苦，关入幽暗的牢狱，三年不见天日。

倒数第二阳爻：为酒醉饱食所困，穿朱红色服装的贵族刚来。有利于用祭祀。出征凶，无害。

倒数第三阴爻：在乱石里受困，手抓在蒺藜上，进到家里，不看见他的妻，凶。

倒数第四阳爻：来得慢慢的，受到贵人的困阻，困难，有结果。

倒数第五阳爻：危而不安，受到贵人的困苦，是慢慢得脱，用祭祀谢神有利。

最上阴爻：在有刺的蔓藤上受困，在不安中，说一动悔而又悔，出行吉。

按这里进行即时易经占卜

这里除了有原文，也包括了简易占卜的结果

乾天 兑泽 离火 震雷 巽风 坎水 艮山 坤地

乾天 乾为天 泽天 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰

兑泽 天泽履 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临

离火 天火同人 泽火革 离为火 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷

震雷 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 震为雷 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复

巽风 天风 泽风大过 火风鼎 雷风恒 巽为风 水风井 山风蛊 地风升

坎水 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 坎为水 山水蒙 地水师

艮山 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 艮为山 地山谦

坤地 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 坤为地

未济第六十四

【题解】

未济卦为异卦相叠（坎下离上）。上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火处水上，火势压倒水势，救火之事，大功未成。所以，卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。“六十四卦”以乾、坤两卦开始，以既济、未济两卦结束。乾坤氤氲，万物化生，繁衍不已，变化不息。既济、未济，代谢无疆。这一卦，全部的爻都不正，意味着未完成。在形象上，极端恶劣，阴阳各爻完全被分隔，与既济卦相似，有小人得势的衰败现象。然而，正因为阴阳各爻都不在正当的位置，象征变化正在酝酿之中，使未来产生希望，爻辞也比既济卦吉祥。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”事物既是对立的，又是统一的。事物就在这否定之否定的对立统一中发展，永无止境。

【原文】

未济：亨，小狐汔济[1]，濡其尾，无攸利。

【注释】

[1]汔（qì）：通“几”，将要。济：渡水。

【译文】

未济卦：亨通，小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴，此行无所利。

【解析】

未济卦以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象。小狐狸过河尾向上翘，可刚到河边，尾巴就被沾湿了，没有过去。喻指事情尚未完结，还要向前发展。

【原文】

《彖》曰：未济“亨”，柔得中[2]也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。

【注释】

[2]柔得中：位象相得。

【译文】

《彖辞》说：未济卦有“亨通”之象，是因为六五阴爻居于上卦中位，位象相得。但是，庸才担任重事，必然中途受挫。好比“小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴，此行无所利”，没有好结果。不过，庸才虽居大位，却能顺从君王，不致为害过深，一切尚可补救。

【解析】

在事业还未成功的时候，要坚持循序渐进的方式，不可贸然前进。

【原文】

《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方[3]。

【注释】

[3]居方：审视其方位。

【译文】

《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位而不能相克，以谨慎的态度辨别事物的性质，审视其方位。

【解析】

播种比收获更加重要，以终点为起点，才是自然发展的趋势。

【原文】

初六：濡其尾，吝[4]。《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。

【注释】

[4]吝：艰难。

【译文】

初六：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。《象辞》说：“涉水渡河，沾湿了衣尾”，不知道终点在哪里。

【解析】

这一卦，“初”与“二”的爻辞与既济卦初九的用语相同。初六在最下方，相当于狐狸的尾巴，阴柔无力，又正当未济卦的开始，难以渡河，以致打湿尾巴，没有成功。“象辞”说：这是不知道自己的力量极限，自不量力，招来羞辱。这一爻说明：在成功的关键时刻，更应量力而行，不可行动过当。

【原文】

九二：曳其轮[5]，贞吉。《象》曰：九二“贞吉”，中以行正也。

【注释】

[5]曳：拉，拖。轮：通“纶”。

【译文】

九二：提着腰带涉水过河，卜问得吉兆。

《象辞》说：九二爻辞讲“卜问得吉兆”，是因为九二阳爻处于下卦中位，就像人行事遵循正道。

【解析】

九二以刚居坎险之中，虽上应六五，但在未济之时，“曳其轮，贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到“无咎”，而未济卦“曳其轮”却获“吉”。何也？主要还是所处的时间不同：一个是已成之时，一个是未成之时。此外，所居的爻位也不同：一个以阴居下，一个以阳得中。因此，占卜的结果是有区别的。这一爻说明：在成功的关键时刻，自我节制极为重要。

【原文】

六三：未济[6]，征凶，利涉大川。《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。

【注释】

[6]济：涉渡。

【译文】

六三：渡不了河，出行有凶险，不利于涉水渡河。《象辞》说：“渡不了河，出行有凶险”，是因为六三阴爻居阳位，就像人处境不利。

【解析】

六三以阴柔之质失正居险，上应初九。力不能自济，却要上进，故诫之“未济，征凶”。既然“征凶”，为什么又“利涉大川”呢？这是正面勉励之辞。“三”下乘九二，上承九四，互为离卦，有离火通明之象，故勉之与九二共进可排除险难，渡过大江大河。这一爻说明：在成功的关键时刻，应当慎重，切忌冒险。

【原文】

九四：贞吉，悔亡。震用伐[7]鬼方，三年有赏于大国。《象》曰：“贞吉，悔亡”，志行也。

【注释】

[7]伐：讨伐。

【译文】

九四：吉利的贞卜，没有悔恨。大动干戈，助殷讨伐鬼方，花了三年时间，打败了它，获得殷国的奖赏。《象辞》说：“吉利的贞卜，没有悔恨”，说明志得意行。

【解析】

这里说的是周公季历伐鬼戎。“三年有赏于大国”是说季历受到殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷自己的事情，平定鬼方后事已完成，故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事，只得到一个“赏”。就灭商大计来说，尚未完成，故设在未济卦中。这一爻说明：在成功的关键时刻，必须持之以恒，奋发努力。

【原文】

六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚[8]，吉。《象》曰：“君子之光”，其晖吉也。

【注释】

[8]孚：通“俘”，俘获。

【译文】

六五：吉利的贞卜，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，吉利。《象辞》说：“君子的光荣”，是君子光明正大得到的吉利。

【解析】

六五以阴柔居尊而有悔，但下应九二，并有九四之佐，有同舟共济之象，故“贞吉，无悔”。处于离卦之中，为文明之主，闪耀着“君子之光”，以诚相待，俟时可济，故“有孚，吉”。这一爻说明：在成功的关键时刻，更应当明智、中庸、诚信、谦虚，以号召贤能、巩固团结。

【原文】

上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚，失是[9]。《象》曰：饮酒“濡首”，亦不知节也。

【注释】

[9]是：脑袋。

【译文】

上九：捕获俘虏，饮酒庆贺，没有灾难。但酗酒闹事，头发都淋湿了，俘虏乘机作乱，将他们杀了。《象辞》说：酗酒闹事，“头发都淋湿了”，也太不知节制了。

【解析】

上九处卦之极，物极则必反，由未济将转化为既济。“我有好酒，吾与尔靡之”也无妨，故“有孚于饮酒”。但又诫之“濡其首，有孚，失是”，如安逸过度，不能审时度势，一味信任于人而贸然前进，就会有既济卦上六“濡其首”之象，那就危险了。这一爻说明：应有尽人事、听天命，成功不必在我的胸襟。

【原文】

凡《易》之情，近而不相得[10]则凶。或害之，悔且吝。

【注释】

[10]不相得：配合不当。

【译文】

凡是《周易》所说的情况，如果相互交接的两爻配合不当，就必定凶险。或者受到其他爻的伤害，也难免悔恨和羞辱。

【解析】

这是最终的总结，故称“凡”，凡易之情，近而不相得则凶。属于向心之式而阴阳失配，就叫“近而不相得”，断辞为“凶”。若阴阳得配而外引，则不以“悔”断，而为“亨通”。若阴阳得配而内引者，不以“吝”断，而为“贞吉”。这是《周易》“八卦定吉凶”的原理，与“古易”抓爻辞判断有所不同。

【原文】

将叛者，其辞[11]惭。

【注释】

[11]辞：言语。

【译文】

将要背叛的人，他的言语一定惭愧不安。

【解析】

此为察言观色，属“意象”之类。离心叛道者其辞“惭”，当属“离”象。离为分离，为“心”，其色红，“惭”字似此。

【原文】

中心[12]疑者，其辞枝。

【注释】

[12]中心：内心。

【译文】

内心疑惑的人，他的言语一定分歧散乱。

【解析】

语言疑惑，前后矛盾，呈现“巽”之象。

【原文】

吉人之辞寡，躁[13]人之辞多。

【注释】

[13]躁：浮躁。

【译文】

谨慎的人言语少，浮躁的人言语多。

【解析】

言多必失，言寡则吉，因为不容易得罪人。艮为止，止于口则寡言。急躁话多之人，呈现“震”之象。震为雷，急躁之象。

【原文】

诬善之人，其辞游[14]。失其守者，其辞屈。

【注释】

[14]游：游移不定。

【译文】

诬蔑好人的人，他的言语必然游移不定。玩忽职守的人，他的言语必然吞吐不展。

【解析】

从小人的言语中，我们能发现其阴暗的内心世界，进而可以据此做好防范工作。

【原文】

节而信[15]之，故受之以“中孚”。有其信者必行之，故受之以“小过”。

【注释】

[15]信：诚信。

【译文】

能节制而又有诚信，所以继之以“中孚卦”。有诚信必然行动，所以继之以“小过卦”。

【解析】

人有节，故能取信于别人。“中孚卦”就是教你如何守信，怎样拿捏分寸，以及因对象不同而分别有异。对象与尺度把握不好，必犯其“过”。“小过卦”就是教你怎样去适应。

【原文】

有过物者必济，故受之以“既济”。物不可穷[16]也，故受之以“未济”，终焉。

【注释】

[16]穷：穷尽。

【译文】

有超越事物能力者必能成功，所以继之以“既济卦”。事物永远不穷尽，所以继之以“未济卦”。“六十四卦”在“未济卦”中结束。

【解析】

凡物过者，必有其纠，此谓“济”。“既济卦”就是教你怎样纠正自己的过错，最终达到济“过”。纠是手段，“既济”才是目的。人们总是在矛盾中生存，也总是在此“过”得纠、彼“过”又出中徘徊。“既济卦”与“未济卦”阐释的就是这样一个道理。

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