姓胡汉字辈取名男孩

在《释名》这部古代词典中提到了一件东西—— 步摇 。顾名思义，步摇之名，源于女子头佩这种首饰时，那些垂挂的装饰件总是会伴随着莲步轻移摇晃起来，更显得佩戴者灵动出尘，让人感受到视觉及听觉上的美感。

因此，在文人笔下，步摇总是作为一种精巧的首饰与美人同时出现—— 飞燕啼妆罢，顾插步摇花；云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵 ……虽然在人们的印象中，步摇只是女子簪钗中的一种，但事实上，步摇的种类不只一种，甚至使用方面也不限男女。

传说为战国美男子宋玉所作的《讽赋》中已经有“ 主人之女……垂珠步摇，来排臣户 ”之语。那么，根据这条记载，是否可以判断那时已有步摇呢？或者说，这算不算关于步摇的最早记载呢？

恐怕不能这么说，《讽赋》一文被收录在《古文苑》中，本是北宋人孙沭偶然间得于佛寺的经龛之中。这本书相传是唐朝人的藏书，可是里面的诗文大多与广为认可的史书记载及文选不符合，所以为后人伪造可能性更高。

直到东汉魏晋时，小说《西京杂记》里提到 赵飞燕 被立为皇后时，其妹赵昭仪所上贺礼中有“同心七宝钗、黄金步摇”；

另外官修的史料《续汉书》中也有“ 孝灵帝葬马贵人， 赠步摇 、 赤绂 葬，青羽盖，驷马 ”以及“ 假结， 步摇 ，簪珥。 步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵九华 ”的描述，因而学者们普遍认为步摇的出现是从东汉时期开始的，可惜目前的考古发现中还没有发现完整的东汉步摇作为直接证据，只能期待进一步调查研究。

步摇精致，不但中原女子倾心，北国男儿同样喜爱。值得一提的是， 步摇这个词竟可能和慕容部落的得名有关。

《晋书·慕容廆传》中是这样描述二者渊源的： “前燕鲜卑莫护跋，魏初率其诸部入居辽西，从宣帝伐公孙氏有功，拜率义王，始建国于棘城之北。时燕代多冠步摇冠，莫护跋见而好之，乃敛发袭冠，诸部因呼之而步摇，其后音讹，遂为慕容焉。”

这段话的大意是，三国时期，鲜卑族一部落首领 莫护跋 率领族人随同司马懿征讨立下战功，被封为率义王，建立了以莫护跋为王的国家，定都在大棘城。

当他看到燕代之间（“起雁门以东，尽辽阳，为燕代”）的年轻人流行戴步摇冠，特别喜欢，于是愿意接受汉文化的莫护跋也让人也做了一顶，模仿者汉人的样子束发佩戴。

时间一久，鲜卑其他各部的人见了他就直接叫他“步摇”。大概古鲜卑语中“步摇”的发音与“慕容”汉语相近，于是传到后来，慕容就成了这个部落的名称，也是莫护跋子孙的姓氏。

西晋末年中原大乱，北方少数民族南下后，莫护跋的四世孙慕容皝建立了 前燕 政权，控制着燕北、辽东、辽西一带，“慕容鲜卑”也得以声名大振。除了《晋书》，在《十六国春秋·前燕录》里也有类似的记载。

不过，对于“步摇”与“慕容”的渊源是否真的如此，也有学者持不同的看法。但可以确定的是，鲜卑人珍视黄金，认为黄金具有吉祥的含义，就连立皇后时，都需要候选人亲手铸个金人，成功了才能得到正式册封。因此，鲜卑贵族喜欢的步摇也是黄金打造的，制成后步摇缝缀固定在帽上，所以被称为金步摇冠。

1957年，辽宁北票县房身村北燕墓出土了一副步摇冠：只见它的底座是一个透雕的金博山，上部共有16条分枝，每条枝桠上皆悬着4、5个小环并系有桃形金叶。

再看1981年出土于内蒙古自治区包头市达茂旗西河子窖藏的鹿首金步摇冠。其基座取材于草原上常见的鹿的形象。鹿的面庞、耳朵及角的枝杈上都有细密的联珠纹，形成的凹坑原本嵌有绿、白、蓝色料石。顶部伸出三支主干鹿角，杈梢上同样坠着一片片桃形金叶。

这种具有显著异域风情的设计让我们难免猜想，步摇冠是否受到西域文化的影响呢？再来看看另一件时代约为公元25~50年的古阿富汗树形步摇，这样的步摇只在欧亚草原的高等级墓葬中有所发现。虽然金叶片形状有所不同，但是人们还是可以发现这三件存在着一定的关联。

林梅村先生在《贵霜大月氏人流寓中国考》一文中指出：“公元2世纪以降，称雄中亚和南亚次 的贵霜帝国频频发生内乱......数以千计的大月氏人不甘臣服印度化的贵霜王朝，纷纷亡命东方。 或涌入塔里木盆地诸国，或归籍原始故乡敦煌，最后抵达东汉京都洛阳的大月氏人仍有数百之众......对这个东方古都的文化、艺术、宗教及生活带来巨大影响。”

步摇突然在这个时期出现在中原文化中，且造型特征具有较为明显的异域感，难道只是巧合吗？

从西方而来，在我国北方地区保留了更多的原始特色，后传入古日本、韩国，而在南方地区则经历了更多的本土化，形成了后世常见的簪钗模样，是否才是步摇真正的发展史呢？

欢迎大家提出自己的看法。

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