富贵能诗吐属便带寒酸什么意思

曾文正公，千古奇人。其学问事功，传诵千古，也争议千古。然无论怎样，文正公都为中华史册中涂下浓墨重彩一笔。在通读《曾文正公全集》之后，对中国历史上的大人物进行了一番研究，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。梁启超对曾国藩推崇倍至：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”（《曾文正公嘉言钞序》）。关于曾国藩的文章，梁启超说：“吾党不欲澄清天下则已，苟有此志，则吾谓《曾文正集》，不可不日三复也”。（《饮冰室文集·新民说》）。一代哲学大儒、北京大学教授冯友兰认为：“洪秀全和太平天国所要学习而要搬到中国的是西方中世纪的神权统治，那正是西方的缺点。洪秀全如果统一了全国，那就要使中国倒退几个世纪。……曾国藩打败太平天国，成功阻止了中国的后退，他在这一方面抵抗了帝国主义的文化侵略，这是他的一个大贡献。”（《中国哲学史新编》第六册）。陈毅元帅认真研究过曾国藩的军事思想，直截了当地指出：“曾国藩用兵很有一套，在军事上很值得研究。”（《党和 论文艺》）。无论政界、学界、军界都对此人有高度的评价。曾文正公，学问事功，仰之弥高，钻之弥坚。今整理其人生哲理语录，以飨读者。◎礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。◎勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。◎士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。◎独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。◎吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。◎甘苦自得。◎文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。◎忧时勿纵酒，怒时勿作札。◎能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。◎薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。◎失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。◎素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。◎甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。◎和可消人怨，忍足退灾星。◎善观人者观己，善观己者观心。◎轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。◎多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。◎不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。◎责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。◎学习和为本，取次之，行次之，言次之。◎不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。◎为学从切实际出发，自不落空。◎圣贤领要之语曰："人性惟危，道心惟微。"危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。◎读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。◎人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。◎君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。◎学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。◎古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。今之为师弟子者，交相欺而已矣。欲胜名而饵利，不亦惑乎？◎古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。◎心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。◎少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？◎或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。◎学问之道无穷，而总以有恒为主。◎上智安行乎善而天所晞避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。◎一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。◎士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。◎矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。◎欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰："终生为善不足，一旦为恶有余。"◎教之而信，必先有令人爱者。禁之而畏，必先有令人敬者。◎易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。◎君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍；察不掩人所不意；任不强人所不胜。◎乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。◎爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。◎功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。◎诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。◎巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。◎绮语背道，杂学乱性。◎知足则乐，务贪必忧。◎广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。◎立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。◎口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。◎古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。◎君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。◎智大心劳者狂，力小任重者踣。◎善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。◎沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。◎利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。◎一念忽略，便有错言错事。◎越自尊大，越见器小。◎好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。◎君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。◎才智英敏者，宜加浑厚学问。◎恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。◎事以急败，思因缓得。◎能甘淡泊，便有几分真学问。◎只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。◎信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。◎尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。◎聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。◎好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。◎傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。◎姑息必成大忍（过），面誉必至背非。◎甘让君子其志卑，不让小人其量浅。◎人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。◎因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。◎与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。◎受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。◎好谈己长只是浅。◎居心平，然后可历世路之险。◎才觉私意起，便克去，此是大勇。◎清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。◎各安共分而天下平矣。◎法者，天讨也，以公守之，以仁行之。◎知天地万物于一体，则能爱矣。◎人伦明，则礼乐兴。◎二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。◎到老始知气质驳，寻思只是读书粗。◎事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。◎人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。◎人要为善，先要明善始得。◎气忌盛，心忌满，才忌露。◎凡读无益之书，皆是玩物丧志。◎常沉静，则含蓄义理而应事有力。◎以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。◎富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。◎世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。◎今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。◎决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。◎当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。◎盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。◎要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。◎从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。◎听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。◎有恻隐之心者，必有羞恶。◎人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。◎举世惟一真字难得。◎凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。◎人之精神不可无所寄。◎为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。◎求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。◎居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。◎说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。◎胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。◎提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。◎血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。◎圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。◎易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。◎君子事来而心始见，事去而心随空。◎人之精神有限，过用则竭。◎每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。◎服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。◎省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？◎人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。◎人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。◎寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。◎一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。◎治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。◎凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。◎去其不善而勉进于善，是谓之善学。◎为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。]◎学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。◎学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。◎学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。◎造诣不尽者，天下之人品；读不尽者，天下之书。◎省事是清心之法，读书是省事之法。◎读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。◎智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。◎人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。◎学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。◎自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。◎闻见之知，非德性之知。物交物，则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知，不假闻见。◎古之学者为己，今之学者为人。◎学者有益，须是日新。◎古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。（古代学习的人为了完善自我而学习，最终成为知名人物；今天学习的人为了知为知名人物而学习，最终丧失了自己）

魏源名言

1、天地之性，人为贵。 魏源

2、屈之甚者信必烈,伏之久者飞必决。 魏源

3、及之而后知，履之而后艰。 魏源

4、教育的含义就是使人能作以前不能 魏源

5、中浅外易者，不足以当大事。 魏源

6、执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。 魏源

7、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也 魏源

8、不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。 魏源 《默觚下》

9、独得之见，必不如众议之参同也 魏源

10、不忧一家寒，所忧四海饥。 魏源

11、闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。 魏源

12、用人者，取人之长，辟人之短。 魏源

13、以细行律身，不以细行取人。 魏源

14、欲任天下之重任，必自其勤问访始。 魏源

15、执古以绳今是为诬今，执今以律古是为诬古。魏源

16、得掷且掷即今日，人生百岁驹过隙。 魏源

17、志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。 魏源

18、凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回 魏源

19、白光尽处火轮现，草木山河金潋滟；落日如人老更赤，初日如人少方艳 魏源

捷连斯基名言亨利福特名言而兰代斯名言 清代启蒙思想家魏源经典名言摘抄

魏源(1794～1857年)，清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国睁眼看世界的先行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏源认为论学应以经世致用为宗旨，提出变古愈尽，便民愈甚的变法主张，倡导学习西方先进科学技术，总结出师夷之长技以制夷的新思想。

魏源经典名言：

白光尽处火轮现，草木山河金潋滟;落日如人老更赤，初日如人少方艳。

如是何患于四夷?何忧于御侮?斯之谓折中于尊俎。

中浅外易者，不足以当大事 。

天地之性，人为贵 及之而后知，履之而后艰。

闻见广则聪明辟，胜友之而学易成 。

教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。

逆则生，顺则天矣;逆则圣，顺则狂矣。

夫财用不足，国非贫，人才不竟之谓贫。

古今异宜，南北异俗，自非投身处地，焉能随盂水为方圆也?

君子以细行律身，不以细行取人。

变古愈尽，便民愈甚。

及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎?

志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。

中浅外易者，不足以当大事。

江逆飞，海立起，天风刮海见海底，涌作银涛劈天驶。

执古以绳今，是为诬今;执今以律古，是为诬古。

身教亲于言教。

学古之道，犹食笋而去其箨也。

暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。

君子受言以达聪明。

上好紫刚下皆女服，上好剑则士皆曼胡。

惟尽知己之所短，而后能去人之短;惟不恃己之所长，而后能收人之长。

得掷且掷即今日，人生百岁驹过隙。

人才者，求之者愈出，置之则愈匮。

独得之见，必不如众议之参同也。

闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。

用人者，取人之长，辟人之短;教人者，成人之长，去人之短也。

不忧一家寒，所忧四海饥。

执古以绳今是为诬今，执今以律古是为诬古。

天地之性，人为贵。

不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。

欲任天下之重任，必自其勤问访始。

及之而后知，履之而后艰。

教育的含义就是使人能作以前不能。

中浅外易者，不足以当大事。

师夷长技以制夷。

凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回。

感恩的名言名言

感恩的名言名言

1、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。鲁迅

2、感恩即是灵魂上的健康。尼采

3、心存感激的人，整个世界都是光明的。

4、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。

5、一饭之恩，当永世不忘。

6、我们可以通过感恩的桥梁，走向光明的未来。

7、学会怀抱感激，才会有人生的信念，生命的动力。

8、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。

9、投之以桃，报之以李。

10、用真诚浇灌友谊；用感激浇灌亲情。

11、不会宽容别人的人，就不配受到别人的宽容。

12、一父养十子，十子养一父。

13、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。罗素

14、可怜天下父母心。

15、没有感恩就没有真正的美德。卢梭

16、感恩是精神上的一种宝藏。洛克

17、父母之爱子，则为之计深远。

18、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。

19、会感恩的人，才懂得珍惜；会珍惜的人，才能够快乐。

20、不要总是数着自己付出了多少，要记住从别人那得到了多少。

21、天意怜幽草，人间重晚情。

22、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。

23、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。莫泊桑

24、父恩比山高，母恩比海深。

25、心中常存感激，心路才能越走越宽。

26、忘记别人对不起你的，记住你对不起别人的。

27、精彩完美的人生，是怀着感激的人生。

28、鱼知水恩，乃幸福之源也。

29、知遇之恩当永生不忘。

30、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。华罗庚

感恩珍惜的名人名言感恩与孝敬的名人名言感恩励志的名人名言精选 曾国藩名言经典名言

1、学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。

2、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

3、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。

4、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

5、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

6、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。

7、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

8、贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。

9、学者不可不通世务。

10、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

11、和可消人怨，忍足退灾星。

12、人之精神不可无所寄。

13、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。

14、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

15、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

16、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

17、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

18、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。

19、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。

20、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。

21、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

22、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。

23、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

24、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

25、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

26、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

27、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

28、人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。

29、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

30、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

31、欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：终生为善不足，一旦为恶有余。

32、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？

33、称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。

34、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

35、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

36、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。

37、学问之道无穷，而总以有恒为主。

38、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

39、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。

40、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。

41、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

42、人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。

43、德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。

44、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

45、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

46、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

47、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。

48、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。

49、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

50、荐贤不可示德，除奸不可示威。

51、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

52、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

53、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

54、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

55、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

56、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

57、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

58、欲心一萌，当思礼义以胜之。

59、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。

60、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。

61、才智英敏者，宜加浑厚学问。

62、常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。

63、为人所狎与为人所恨，皆己过也。

64、常沉静，则含蓄义理而应事有力。

65、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

66、为学从切实际出发，自不落空。

67、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。

68、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

69、好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。

70、举世惟一真字难得。

71、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，qiangbao 奸诈者，祸之始。

72、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

73、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

74、知天地万物于一体，则能爱矣。

75、人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。

76、治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。

77、有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。

78、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。

79、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。

80、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

81、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

82、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

83、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

84、怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。

85、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

86、百战百胜，不如一忍。

87、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？

88、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。

89、责人者必自恕。

90、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。

91、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。

92、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

93、人之精神有限，过用则竭。

94、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

95、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。

96、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

97、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。

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